Ronins_Culture | 25 points | Mar 20 2022 23:58:03

中国人的支性成因分析之一 社会达尔文主义

现在的中国人打着共产主义的旗号，却比比揭示社会达尔文主义者，这次乌俄战争 充斥弱小就不该站边太死，现在看看站边太死被俄罗斯打了吧？ 中国现在强大了就不会被欺负了，之类数不胜数的言论。

在粉红的眼里，我在村里被欺负一定是因为我不够强大（确实中国农村可能是这样），如果我变得强大就没有人可以在欺负我了的思维逻辑，这种思维逻辑贯彻在方方面面。包括看不起外卖小哥，看不起滴滴司机，我花钱了我就是高你一等，其实本质都是社会达尔文主义在作祟。

中国社达泛滥的原因我认为有两个

一个是因为以马克思主义为国教，马克思主义宣传对立和冲突，讲究我们被资本剥削了，被强者剥削了，而我们改变这种方法的方式是联合起来去达到他们，这本身就是一种社会达尔文主义的延伸，忽略了合作中除了零和博弈还有正和博弈。这直接导致了当前中国劳资矛盾冲突更加严峻，以及富人为富不仁，当你是穷人的时候你认为富人是在纯粹的剥削你这直接会让你失去工作的动力，全是为老板打工的心态充斥整个社会。当中国人一旦变富裕，会立马认为自己终于熬到头了，成为剥削者了，我当然要狠狠的去剥削底层人民，这种无情的轮回严重影响了社会的正常伦理，使中国社会道德水平一直处于极低水平。

二是中国人其实根本没有体验过很长时间衣食无忧的日子。中国农村贫困人口的比例，从1990年的60%以上，2002年下降到30%以下，率先实现比例减半，2014年下降到4.2%（新华网数据）这是官方数据，真实情况只会更恶劣，满打满算中国只有40%的人体验过30年的温饱生活，时至今日相信看帖子的各位基本上是手停口停的状态（学生除外），更别说体验社会福利，体验欧美的教会救助，慈善机构救助。这种残酷的压力和对生存的恐惧感一直伴随着中国人潜伏在中国文化里，这也使得三体中的黑暗森林法则虽然漏洞百出，却在中国饱受追捧。

中国目前明显不可能也没能力进入高福利社会，马克思主义也将在很长一段时间成为中国的国教，所以中国这种对外弱肉强食丛林法则的逻辑短期不会改变，对内欺上瞒下，吃软怕硬的国民性格短期也不会改变。

原op dawaixuan | Mar 01 2022

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部分精选评论

banbuliren | Mar 01 2022

其实怪不得民族。。毕竟这片土地很难培养出安闲舒适，慈悲共情的民族性格，这是由历史，地理和气候共同决定的，让西欧佬的祖先来也一样。其实东北亚兄弟和北亚人也不算是阳光和善的民族就是这个道理，他们经历的一切都太残酷了，尤其是近代一连串打击和灾难对于天朝上国的傲慢与荣耀来说更是彻骨，没有复仇主义，沙文主义和社达思想才奇怪呢。但是关键还在于如何引导，转移矛盾一时爽，等到被反噬就全完了

dawaixuan | Mar 01 2022

是的，罗马也不是一天建成的，英国1215年就签署自由大宪章，欧美文化有长时间的民主包含其中。中国就算是学习别人的民主自由制度，也是需要时间的，只是不知道还要经历几次动荡，才可以进入民主化

banbuliren | Mar 01 2022

是啊，其实西方民主也是天时地利人和的一系列历史机遇堆出来的。而且最早可以追溯到早期印欧人的组织形式，到了西方共祖的爱奥尼亚人时代权力分立和民主政治的传统就已经奠定，至于日耳曼人，他们也得益于早期的日耳曼战士议会的传统，早有民主之风。老实说，对于人民来说，对于政治和社会学来说，我个人是不相信有普世意义上有“最好的制度/政策”存在，只有最合适的，最习惯的，只要能最高效有效的为人民服务才是最重要的。更何况，要是真的想要扭转整个古老大族的传统习俗，政治遗产的话，那自然是浩大工程，绝非一日之功，更不可暴躁行事，操之过急。当然这其实对每一次变革都成立就是了

dawaixuan | Mar 01 2022

民主化或许不是说所有国家都适合，但是强大的国家一定需要民主化，因为世界本质是个基于国家之间的正和博弈，想要胜出就一定需要开放的文化(吸引世界各国人才)高效的行政体系(高效的行政体系可以在相同的人力成本下提高竞争力)，这些都是民主化政体才有的，就像股份制企业一定会淘汰家族企业一样，(虽然有些家族企业会短暂昙花一现)但在这条民主化改革的道路上中国人少了日本人的谦卑，以天朝上国自居那么多年，害了中国。如果中国有日本人的学习态度，也许会很容易进入民主化，中国需要新的一次自信心打击，有可能甚至都不够，需要无数次打击。所以中国未来的道路一定是悲惨的，到达中等收入国家后发现竞争力不如西方国家，被世界淘汰，开始报复世界仇恨世界，这甚至可能需要数次轮回

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ToraGen | Mar 01 2022

一起来葱一下，观点其二我认为没有问题，其一我认为有失偏颇。 支性之构成我认为主要有二，一曰自私，二即社达，两者相辅相成，其来源或也重叠。来源之一便是op说的，百姓千百年来生活在一个低福利甚至负福利的社会，只有极少数的时间中，得益于政策中极低的赋税（文景，贞观），能过上相对富足的日子，但这终究不是这片土地上的主旋律，管仲早就说过“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。”生存线上的挣扎自然出刁民，这种刁民为什么以自私和社达为特征呢？ 支性的另一来源我认为并未马列，吴思的«潜规则»里写中国人为人处世讲究一个“表里”，所谓马列，不过是一表，其里是困羁的中国人两千年的外儒内法和治乱循环。 法家不必论，讲究爱有差等的儒家，那最爱的是谁？毫无疑问就是自己，礼崩乐坏后那种“君子死，冠不免”的中国人已罕有，全被所谓“识时务者”替代。而千年的治乱循环让中国人发现天命确实“不私一姓”，却不是“有德者局之”（这种说话也是一种表），而是“有武者局之”，这才是支性里社达的根源，就是所谓的想当人上人，这是很多中国人崇拜秦皇汉武毛祖的原因 。顺便一说，这种社达加上生存第一的自利也是中国人服从性极好的来源。

dawaixuan | Mar 01 2022

这点其实跟我说的并不冲突，我后面想开个帖子专门说的，什么样的国家会选择马列主义。马列主义其实就是对曾经黑暗的封建王朝制度的一种延伸，像中国的儒家制度，俄罗斯的农奴制度。建国之后的中国急需要跟旧时代切割，马列也就成了一种好方法，为什么中国没有办法直接进入资本主义，俄罗斯无法直接进入资本主义，是因为服从性根深蒂固，马列只是对之前的奴性社会进行了改良，并在教义上进行了升级，把类似 君为轻民为重 这种传统儒家思想进行升级而已，完全没有跳脱出，儒家的本质。中国能接受马列却别接受资本主义，本质上也是因为马列从表面和旧时代进行切割（完成心里建设）里子又能延续儒家本质。所以中国特色马列在我眼里等于新儒家思想，举一个简单的例子，中国的王朝更替速度远远超过世界其他文明地区，是因为陈胜吴广的：王侯将相宁有种乎，根植于每个人心中，这也正切合了马克思主义的农奴翻身做主人的理论，共产党顺势就对马克思主义进行改良，建立了新的思想体系，我认为的红教。

而且中国本质上的根本逻辑除了儒家，还有的就是君与士绅共治天下，这一点也没有在当代的中国改变。当年武汉疫情，空降领导人，在全城封城的情况下 组织学生抗议空降领导人，包括最后一个个武汉官员没有被追责（除了当时组织抗议的秘书长，算是推出了背锅的政治博弈牺牲品），也充分体现了地方和中央还是一个博弈对抗的过程，中央并不能完全掌控地方。这点虽然换了马列主义的皮，但是里子也没有改。我们的政治看似跟过去完全割裂，也不过是披着古代外衣的新制度而已。而在西方世界 甚至马克思心中的世界 地方人民中央之间从属关系应该是根据法律来决定的，这在中国也是完全不同的，但这些东西杂七杂八互相融合，又有当代政治的法律的一点样子又传承了中国几千年的政治习惯的杂合体，我觉得称呼为中国特色社会主义主义 改良儒家文化都可以