打擾了，本灣灣想請教什麼是支？

在这里，支弟认为，上述情况还是缺乏对支性本身的认识和讨论的表现。支性不同于人类劣根性，虽然它跟人类劣根性有相似之处（共性），因为支性也来源于人性。但是支性有独特于其它人类品性的一面（异性），这正是它危险而有害的原因。因此支弟在这里列出支弟在长期观察和思考过程解构出的支性的七个独特方面，希望能让大家对支性有一个相对清晰的认知。支弟不才，权当抛砖引玉了。

1.大一统思想

支中支的思想。最初是中国君王宣布对其领地绝对权力的工具，如今演化为对中国少数民族，香港人和台湾人的思想压迫。大一统思想来源于秦王统六合（跟现在的支那没什么关系就是了），穿插在支人从小学到走进社会各阶段的教育中，终极毒草，据支弟的观察，很多支那做题家，平时很正常岁月静好，但只要一和他谈到香港台湾问题就立刻发病（为了你的人身安全，支弟不建议这么做），因此我称之为支性中首先要去除的部分。

2.儒家家国主义和父权至上思维

“你美国爹疫情八千万亿啦”，“你日本爹又排核污水啦”，“对对对，俄爹教训的是”，支人为什么这么喜欢替自己和别人认爹？根源就是儒家的父权至上在作祟。父亲是家庭中的一家之长，因此子女要无条件尊崇父亲孝敬父亲，同理他们会把在政治上对于政治势力的支持者看作类似的情况，因为这在他们的潜意识中是最有说服力的理由。至于民主自由，可笑，这么虚的东西怎么可能比孝敬自己的父亲这种理由更有说服力啦，一定是神狙认外国当爹才会这么维护，兔友心想。

为什么支人总认为“先有国再有家”？因为儒学治国的根本逻辑就是用家类比国，从而在强调子女对家长所尽的孝道中间接引申到臣民到对皇帝尽忠，虽然实际上二者半毛钱关系没有。还记得兔畜经常喜欢用“XX孝子”骂神友吗？国家也成为了被孝的对象，兔畜潜意识里中国和父亲形象的底层联系在这里已经显现出来了。

董仲舒很聪明的看到了儒家的核心，因此立刻实行罢黜百家独尊儒术。儒学从而祸害了支那几千年，几度被废除又几度被当权者捡起来。可惜对这家国主义毒草逻辑的颠覆性的批驳思路是在一千六百多年后才在西方人约翰洛克的《政府论》里被提出的 (神权至上为什么推不出君权至尊？)，可见儒学实在是非常隐蔽的祸害。

必须根除的支性，也是最隐蔽的：

3.泛中华民族主义

为什么要加个泛字？看看东南亚大中华胶和欧美爱支病华裔就明白了。支人受自卑心理影响导致其被社会边缘化，不得不寻求虚无的民族主义，赞美所谓的“祖国的强大”。

为什么支人选择加入别国国籍却还要爱国呢，难道兔友不觉得矛盾吗？不矛盾，因为他们的最高原则就是是否信仰所谓的泛中华民族主义，国籍反而不重要了，因此其实挑拨兔友用所谓离岸爱国的说法并打不到兔友的痛点。

反对民族主义是否是逆民？学过逻辑的都明白，反对不代表支持它的对立面，没有人会认为反法西斯主义是逆向法西斯主义。民族主义同理。

4.中国近代史伤痕PTSD

大陆裔小黄人自卑与玻璃心的根本原因。

支那学校，社会，甚至家庭教育中有意识对近代史民族伤痕的传承，导致人人有华辱。无需多言，大家基本上都接受了二十几年的熏陶。

5.集体主义与宏大叙事

集体主义的星辰大海掀翻个人主义的小池塘。

支那人不分阶层好大喜功喜欢大谈国事，大谈宏观角度的底层原因。苏粉，P社玩家，兔畜也差不多是这种人。宏大叙事的底层逻辑是对权力欲的满足。支那盛行的”先有国才有家“这种说法也隐含了集体主义的象征也就是国，剥夺个人主义的象征也就是家的话语权的过程。支弟认为，实际上家的概念是高于国的，而且家庭概念在人类社会发展的过程中也是先于国家概念出现的，没有先有墙后有砖的道理。

6.内卷精神和社会达尔文主义

内卷精神：野种拱白菜。还不是你自己不努力？

支人道德沦丧，丧失同理心的根本原因，支人贪婪喜欢沾民主国家便宜，到处污染别国环境的间接原因。个人话语在集体主义，社会压力和道德沦丧三重影响下的异化和扭曲，这种带有社会达尔文主义的小市侩精神到了自由世界被透明的展现。