姬彪篇

姬彪的所谓四个自信和一系列做法很好理解，两个方式：

一，王岐山很早就向公众推荐过一本书叫做《旧制度与大革命》，一些教授也提到去“海子里”时多少对托尔维克的风靡有所耳闻。托尔维克有一个定律，即革命不在专制最残暴的地区发生，而是在专制最松动的地区发生，比如受压迫最狠的河南人、四川人，或者被迫害最狠的那些人，都说旧时代好，毛主席万岁，而被破坏较小的广东，或者几乎没迫害的香港（一切都是比较而言），却对旧时代咬牙切齿。

这违背了我们一种道德的认识，即压迫越强，反抗越强；相反，以资反抗的知识和力量要有空间养成，如果没有这种空间，那么反抗无法发生。也就是说，对专制而言，残暴并非其死因，甚至是其活下去的方法，改革动荡带来的虚弱才是。做事要做到底。

二，金朝皇族在面临日益难以理解的世界时，求助于祖先的智慧，愈发重视猛安谋克制度等祖先的胜利秘诀，清朝也将小到骑射、大到满汉隔离做到最后一刻，外界压力越强，他们越不改变，而是越去效仿祖宗成法，比如嘉庆皇帝终其一生都致力于模仿父辈言行。这是中国政治的幼稚和低水平使然，道路依赖，且是表浅的道路依赖，任何赢家包括其祖先开国者们真正的秘诀——迅速适应世界的能力他们看不到。

你sub篇

在你浪群体中有相当一部分是这样一种情况，也是唯一一种令人尊重的道德的情况。即人们长期受到拙劣的哄骗，在信息茧房中无从得知任何不和谐的知识，打个比方，一个孩子从小有意不让他看到“紫色”这一颜色，那么毫无疑问，他到长大在脑子里也不会有紫色这个概念，这是显而易见的。也是很多兔友存在的原因，他的所有知识是经过过滤的，你不能怪他。

当偶尔有一个裂缝，一束光射进来，一个紫色的事物出现，他发觉自己受到了哄骗，一系列的信念崩塌后，他养成了怀疑一切的习惯，世界上广泛存在的人类的一种行为——信仰，在他看来完全滑稽，就像一个人操逼操的过火了，彻底厌倦了，你在他面前稍微裤裆抖动一下，不操逼也不手淫，但他就是觉得你包含使他腻烦的元素了。在这种情况下，他不认为任何事物是神圣的了，于是对国家、民族、家庭、自身荣辱都抱有无所谓的看法（极端情况下），他的“我”甚至不包含自己的身体了，而是一只来自空无的眼，专看到所有，却不看到自己，一只不存在的眼，于是他对一切嘲笑。

这种嘲笑出自于人类灵魂的一种模式，一种存在的形态类似于苏菲派的，即人们跳旋转舞，在运动中忘却自己，感知到眼前和内心世界之外的，无从认知的绝对真理，撕毁世界的表皮，做梦，射精，吸毒和失去对世界的信任皆可达到如此下场。

脱离了低级的党同伐异和拜金主义，当这种人骂别人支的时候，在某种层面上来说，是道德的。

而你sub目前的情况是，仍然对事物保持奇妙的信仰，比如很多上海人，他说别人支的时侯，认为上海不支，他有种对自身乡土的强烈自豪感，甚至拿它和东京对比，发贴说上海防疫优秀云云，他给人家戴“支性”帽子，其动机非常可鄙，不过是兔友的变种。