我并没有说你用科学否定宗教，我想说明的是这是一种确实流行的思潮，在美国和中国都是。

你说的反抗是暴力反抗，用不用暴力反抗其实跟实际的情况有关。现代基督教追求公义的手段更多是非暴力不合作的态度，现在也有很多牧师在监狱里面，他们绝不会认可统治者高于神，光是这就带来了很多麻烦。 中国有一种收编后的教会叫做三自教会，接受共产党的直接管理，我之前发的帖子那段祷告的作者王怡就是拒绝党对教会的任何干预去坐牢去了。

你说的耶稣被钉十字架也不敢造反，其实是陷入中国人饿死都不敢造反的惯性思维去了。在这有一个前提问题要说，如果耶稣是人，也没有复活，就可以完全否定基督教的一切，不需要什么政府的高压手段。 否则，耶稣是神，道成肉身，被钉十字架后三天复活。 基督教的任何教义都是建立在后者为前提的基础上。

耶稣死之前，彼得就以为耶稣是像大卫一样的王，带领犹太人推翻罗马帝国，建立一个强盛的犹太王国。而耶稣不断地提醒他们，我的国不在地上，我也不是你们想象那样的王。 他死后，跟随他的人全跑了，原来打鱼的回去打鱼了，只有几个妇女在他在十字架上时还陪着他。

之后是三天之后他的复活，他再一次见到他的门徒，到那时他的门徒才真正理解他到底想教给他们什么，他的使命是什么。之后他的十二个门徒除了约翰全部殉道而死。按理说一个组织的头子死了一般都是树倒猢狲散，但是基督教越传越广。

基督的根本敌人不是世上的任何一个暴君和统治者，而是人性的邪恶，一种与生俱来的作恶的冲动。真正的失败是变得跟恶人一样，用恶的手段达成一个善的目标。（这几乎可以概括所有的共产主义运动）我认为这也是美国宪法处处防止权力失控的原因。

基督徒的最根本使命是让所有人听到福音，当然说到这个很多人会想到令人反感的那种传销式地传教。 不过言归正传，在基督教观念里面起义不是什么自由的灵丹妙药，而且如果鼓励造反的话，应该早就被消灭干净了。

教会的发展是建立在殉道者的鲜血之上，做好死的准备是理所应当的。在义合拳时期，大量外国传教士被杀，主要来自美国，英国，澳大利亚。 他们当时都有机会润的，甚至使馆人员催促他们离开，但他们自愿跟他们的教会呆在一起，我记得其中一位说过这样的话，“主人走过的路，仆人怎么能不走。”

还有一个外号叫“烈火战车”的苏格兰短跑奥运冠军，跑到中国来传教，结果是死在了日本的集中营里面。我觉得如果是不信的人，多半都认为这样的人肯定是脑子进水了。 但这就是两千年前耶稣想传达给门徒的东西。 我不知道你会管这叫勇敢还是被洗脑洗成瓜皮了。 YouTube上有个节目就是讲这位苏格兰人的。

美国宪法每个人都记得的一句，all men are created equal. 很多人故意摸去created这个词的意思，严格地说来应该是上帝面前人人平等。

谦卑，温和，坚定，勇敢，我相信这样的品格才是支性的反面，才是真正从精神上脱脂。

我不反对暴力革命，但有句话是这么说的，你要顺服世上的权威，但是你首先要顺服神的意志，而不是人的意志。 到底一场革命会变成自由的钥匙，还是投机者上位的阶梯，这是没人可以预测的。 法国大革命和美国革命可以说是完全走向了不同的方向。 虽然都打着自由的旗号，但是美国革命没有让暴力无休止的扩张，但是法国却走向了彻头彻尾的暴民政治。

其中的原因我想引用约翰亚当斯对华盛顿评价的一句话来侧面阐述。 “乔治华盛顿，我从未见过比他更谦卑的人。”

看历史得从当时的历史环境分析，重新建立新的历史观才能从中共教科书的历史叙述里面走出来。我刚刚意识到共产党不是好东西的时候其实是很迷茫的，因为几乎我了解到的所有知识都是共产党过滤好了喂给我的，用他的知识框架我根本没法逻辑自洽，这也是很多人走向毛左的原因。 后来我在共产党的历史书之外慢慢补全了历史知识，现在可以很容易地识别出来任何马克思主义的变种了。

你说到启蒙运动和法国大革命，我必须要纠正，法国大革命发生在美国革命之后20年。 启蒙运动也是个各种事物都参杂的东西，不值得一味的吹捧，现代意义上的左右也是启蒙运动时期开始有了雏形，并不是所有思想家都站在同一阵线，卢梭和伏尔泰就是死敌，那句经典的我不同意你说的任何一个字，但我誓死捍卫你说话的权力就出自于卢梭逃避迫害的时候。 民主也不是哪位思想家发明的，早在古希腊和罗马时期就有了，他们的民主还维持了几百年呢，现代社会的民主还没那么久呢，后续会怎么发展还是个未知数。

我比较认可这样一个对民主的评价，民主是一个保鲜剂，而不是治病药。