你可以把他這些東西先舖出來，看底下粉紅們漲紅的臉，匯報最後話鋒一轉，對這些「陳舊過時」的理論用馬列毛習角度批判一番，帶著全班同學一起贏，深藏功與名，估計懂的人也能聽懂你在⛵️，理論上可以實現雙贏

马克思的哲学基本照搬黑格尔的，这下自主创新了

马克思抄的就是尼格尔和柏腊屠的作业

黑格尔在《历史哲学》里的第一章 东方世界-中国篇里面对中国的评价非常精准，你翻翻看

黑格爾説中國歷史反覆循環主要來自他對歷史的詮釋，他認為歷史的推動是需要正與反之間的對峙才能達到，簡單舉他最著名的是主奴辯證做例子：每個consciousness一開始都是being-for-itself，所以他會不停的試著征服他者，透過殺死對方或奴役對方來體現自己的完全自由。當一方成為奴隸一方成為主子，奴隸成為實現主人慾望的工具，但他自己的慾望卻得不到滿足，正是由於這點奴隸認識的自我與慾望並不掛鉤，並且透過勞動創造了自己的印記，這也是self-consciousness的產生。總而言之自我意識是從奴隸的勞動中產生，而這僅僅是歷史進程的一環，他的精神現象學基本囊括了從萬古之初到啟蒙時代的意識發展。但主奴辯證尤其馬克思影響很大，大家細品。

這是黑格爾對歷史進程的看法，需要意識不停鬥爭中才有進步。放到現代社會就是社會的不同組織在互相鬥爭，家庭，公民社會和國家。但對黑格爾來說中國皇帝本身就是中國人的大家長，皇帝就是大一號的家長，時刻控管底下每個臣民的生活作息。因而作為一個巨大的精神，家庭跟皇帝是同樣的東西，因而中國本身是停滯的，無法產生任何進步。因而中國善於模仿卻無法創新，因為中國人永遠處在幼年期，又中國人迷信於身邊的各種神靈，因為他們長期處在無所不在皇權陰影之下。這就是那句著名的在中國只有皇帝的自由，而在歐洲人人都有皇帝的自由。

另一個黑格爾對中國思想影響較大的是他認為中國從來沒有發展出彼岸的觀念，他認為中國人信仰的天是統治著physical world而不像基督教的天堂，是與現世分開的。皇帝做為天子而主宰中國人現世的方方面面，因而他認為中國產生不了道德，因為對中國人來說，現世的考量就是一切，而基督教的奉獻精神和美德是依靠彼岸的回報。這點很大影響了牟宗三與新儒家，整個新儒家運動可以說是對黑格爾此一論斷的回應。

你去看看知乎的林先生

黑格尔哲学是唯心的，和马列就是两条道，何况他学说还有浓重的神学色彩，真要铺开讲清是很难的。你还是捡点余唾看看好了，老黑的体系是瓦房店的零散不能比的，没有可比性，你要真能用老黑的辩证法解构瓦房店绝对技惊四座，但估计听众只会认为你在结构伟大的腊主义罢了。

简单写个马尔代夫哲学史，狠狠破防思修老师

直球侮辱粉蛆：反串用马克思辩证思维说点脑瘫话，同时注意粉蛆听了你的脑瘫例子之后会觉得你只是一个没搞明白马克思的傻逼，这时候你再给出一个粉蛆同意的例子，然后详细分析这跟之前说的本质是完全一样的