SineEyent | 1 points | Oct 02 2021 11:08:11

大家千万不要被人称作支那而难过。因为，相较于现在的文化认知水准，被称作支那，不是贬低而是抬举。支那的文化水平还在一维和二维之间，我们现在的认知水平尚在零维。这种情况，相当于长期崇拜华夏文化的日本人实诚地说：“你的文化流失严重，已经不能作为先进文化的代表，你不配当老大了”。而不争气的前老大在自己文化几乎丢失殆尽、认不全字儿的时候反倒气鼓鼓，至今气了几百年了还不知道自己为啥气。说实话，生气也没用，自己不认识字儿，断了文脉，别人说句实话，并没有什么特别大的贬义。真要想争气，去认字儿找回文脉比啥都强。

《说文》：“支，去竹之枝也。从手持半竹。”从手指的是左手，右手又称切手。

《史记·李斯列传》：“封弟子功臣自为支辅。”《后汉书·吕布传》：“中小支。”《尔雅》：“辅，小木。”

陆游《过小孤山大孤山》：“分一支为南江。 ”支和孤山关联。

《汉书》：“支叶茂接。”接屋连阁，上下称接，左右称连。

《易·坤》：“而畅于四支。”四代指平面，父系并衣文化。

《说文》：“茂，草丰盛也。”将支和茂并列，分别代表父系主导并衣文化的木体和草体。支，横向分支；茂，纵向接叠。缣衣文化的木体在并衣文化里称支，草体称茂。

《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”支是从王本分出来的。

《说文》：“西夷国安定有朝那县。”夷的本位在东，指父系社会文化信仰的四方下国之东。加了一个指位的西字，只是强调其虽地理位置在西方，但是文化信仰取向和水准却属夷。那的位置在右象限少阳中位之左。

《国语·楚语上》：“使富都那竖赞焉。 ”竖，见前文《小白》，虽贵为五霸之首，却非“王者之体”。

所以，支那的意思就是：位于西方的父系社会文化主导的并衣文化下国（甚至是其一半，失去草体的木体父系素衣文化），却竖起了缣衣文化旗帜，自称文化上国，虽贵为五霸之首，却非“王者之体”。你的文化水准下降了、失传了，代表不了先进的文化。

唐玄宗的诗作《题梵书》云：“鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。”再结合前文《从朝代命名看中国文化史》，理解“唐”本身也有文化的遗失之意，就能接受唐和支那相对应的降维文化含义。

唐朝僧人希麟《续一切经音义》：“支那国，或云真那，或云震旦，亦云摩诃支那，皆梵语轻重也。旧翻为汉国，或云即大唐国，也或翻大夏国，又云思惟国：谓此国人多有智略能思惟故，皆义翻也。”

日本僧侣空海曾于804年随遣唐使赴唐研习佛经，他书中就有“支那”的称谓，说明“支那”二字不是文化断代后的新发明。