hzh123123321 | 1 points | Sep 24 2021 05:25:17

近日读黄宗羲《明夷待访录》察觉到的一个也许是奇特的说法吧。

中国古代人说夷夏大防，到如今天朝上国看不起外国人，似乎是一贯的，但是不一样的。分为两种，古代和清末。

古代的夷夏大防，建立的背景是，中国真的是已知世界的文明巅峰，夷夏的分别，就是野蛮和文明的分别，大防，防的是文明不能崩溃和落后。

明代末年，结社自由，复社这个组织，已经有点现代中国政党的端倪了，他们参政议政，在民间结社，数万知识分子团结在一起，抗税、争夺话语权。黄宗羲在《明夷待访录》中批评君主是天下最大的盗贼，假如没有君主，则人人都可以保全自己了。

这种先进的思想和社会，被满清入关以后，士大夫被大肆杀戮了一批，言论、结社都不自由了，满清以为找到了政治的窍门，却做的是野蛮的事，中国明朝的文明毁灭了。顾炎武于是说，亡国可以，亡天下不行，钱谦益也说，江潮毁于北方的朔风。

以上是古代的夷夏之防，下面说清末的夷夏之防。

到了清末，中国已经完全是野蛮的了，君主专制，民间不敢抗衡，社会上满眼都是奴才，知识分子没有尊严。结社不自由，言论不自由，到处是禁书。谁敢批评君权，像两百年前黄宗羲那样，那真像天崩地裂一样闻所未闻的事了，中国过了两百年，反而变得更加野蛮了。

这时候再谈夷夏之防，防备夷狄，就没有道理了。因为中国不文明，而西方文明，在古代中国的’夷夏‘区分中，应该是中国去向化西方。可清末的中国人却以野蛮抗拒文明，顽固不化，整个’夷夏之防‘的内核，已经完全变了。

清末的一部分知识分子，还保留着古代的内核，说中国应该全盘西化，谭嗣同说割让疆藏也要换取十八省的革新，五四运动时说要废除汉字，这都是为了褪去野蛮，向化文明。

总结来说，中国古人的世界中，文明是唯一的，其他野蛮的人，有义务仰慕文明，把自己更改成文明人。如今崇洋媚外、全盘西化、逆向民族主义的人，也许还合了古代华夏观念的核心之义。