logos801 | 1 points | Jul 26 2021 04:03:38

男拳主义，PUA与米格道

女本位周期循环

米格道理论强调，女本位主义是自然生物性产生的，本身并不是问题，问题在于社会制度如何保证两性在义务（responsibility）与权势（authority）之间的平衡。温和父权（soft patriarchy）即今人熟悉的所谓“传统主义”，实际上属于义务和权力比较平衡的女本位主义，让男性在承担较多养护女性的义务的同时享受比女性更高的权力和社会地位，而女性在主要利益被维护的基础上则以放弃次要权力（比如一部分话语权、被要求有一定程度的忠诚及守贞）作为换取不必面对社会责任风险的报酬。这种安排既维持了社会稳定（避免男性为了争夺女性而互相残杀，并使得占据人口多数的大量中等男性——所谓的“beta male”——能成功繁衍后代的机会增加、丧失配偶及戴绿帽的风险减少，因而更愿意做贡献维持社会的稳定及永续性），又附和两性的天性（大多数女性出于高嫁的心理本能不愿为比她地位低的男性生儿育女，而男性通常都有一些本能性的领地意识和控制欲），因此赋予男性更多资源和地位才能做到真正意义上与义务向匹配的平权。

而在社会发展到一定程度，因为生活环境稳定、社会资源富足，族群的忧患意识慢慢丧失，使得实质上是极端女本位主义的女权主义有机会逐渐兴起并获得关注，利用一步步提升女性话语权和社会地位来建立近似于母权的体系，蚕食并剥夺以往男人通过承担责任才挣来对女人的权威，借此获得与义务并不对等的权力。但女性权力和地位凌驾于男性之上后，往往又拒绝承担相应的义务（比如拥有家庭权威后不愿扮演贤妻良母，反观多数男性在拥有权威时仍愿意承担贤夫慈父养家糊口的传统义务），如此的“牝鸡司晨”将会打破人类历史进化形成的可持续的性别传统，造成核心家庭结构崩解及之后的社会危机（例如罗马帝国晚期的崩溃）。

而社会制度因为这些危机叠加而最终瓦解后，无法继续维系道德底线，社会达尔文主义式的极端父权（hard patriarchy）会在混乱期的残酷竞争中兴起，男性会为了有限资源互相激烈竞争，暴力冲突和屠杀经常发生；而女性则会因为生理劣势和缺乏尚武文化而被动沦落为像牲畜一样被争夺的资源（最好例子就是古代的游牧民族、现代的伊斯兰国等极端穆斯林国家以及非洲的强人军阀部落）。经历混乱期绞肉机式的血腥冲突后会产生最后赢家，而这个极端父权的赢家则会为了体制的永续性而将社会体制慢慢再次转向温和父权，成为生活史理论式周而复始的循环，也就是所谓的“女本位周期循环”（gynocentric cycle）。

女本位循环的精密化逻辑推导如下：

男性出力建构模式（温和父权） → 社会发展 → 物质生活稳定 → 丧失忧患 → （女性）性选择机制启动 → 女性权利虚高，婚姻成本飞涨 → 女权染指社会各个方面 → 女权掌控话语权并渗透各种机构 → 女权女尊（母权） → 建构模式核心被扰乱 → 男性守规及善待女性会得不偿失成为愚蠢行为（劣币驱逐良币） → “老实人”遭歧视和污名化，传统伦理瓦解 → 各种深层社会危机 → 社会体制崩溃 → SHTF（“Shit hits the fan”，指天下大乱） → 社会达尔文主义优胜劣汰（极端父权） → 胜利者制定新秩序 → 男性重新建构模式 → ……

由于极端父权、温和父权和母权这三种社会之间的转换速度较慢且带有滞后性，通常需要经过几代人的时间才会展示明显征兆，因此许多会长期造成社会不稳定的女性剥削男性的行为并不会得到及时惩罚，使得危机的前兆没有得到有效的遏止，导致最终症状尽显时社会已经轮回越过临界点无法挽回。现今女权主义舆论兴盛、气势嚣张、得陇望蜀的态势丝毫没有止步的迹象，将社会进一步推向崩溃边缘的轮回趋势已不可阻挡。

自称是认同“红药丸”的团体中也有不同流派，许多对外自称“红药丸”的社团虽然主张不婚主义但不反对约会和约炮，甚至提倡利用研究女性择偶的下意识心理来提高约炮的成功率。米格道作为“红药丸”团体之一，强调自我所有权，对约炮文化非常排斥，原因是在现有法律情况下被诬告性侵犯的风险太大，而且一旦造成女方意外怀孕就会被迫失去自由。根据纪实片《红色药丸（英语：The Red Pill）》作者卡茜·杰伊（英语：Cassie Jaye）的观察，各种男性团体间比较明显的区别是：“男权运动者想要改变体系；‘红药丸’团体（这里指打着“红药丸”理论旗帜的各类勾引社群和“情感教练”）想要利用体系；米格道想要摆脱体系”。

男拳也得打得虎虎生风噢！