我把我YouTube频道很早以前的节目文稿，发在这里备份一下。秦晖的《传统十论》书评

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今天想介绍的书，是秦晖的传统十论。是本老书，书不怕老，只要写得好。

秦晖在这本书中分析了关于传统中国的十大常见错误观念。重点两条：

秦始皇以后的中国是儒家还是法家统治？

皇权不下县，真的是这样吗，宗族的影响力有多大？

从古到今，从国外到国内，人发牢骚最容易说的就是，世风日下，人心不古。

在古代中国，读圣贤书的，对现状不满，就很容易说，三代之制，尧舜禹，路不拾遗，夜不闭户。

根据我在《忧郁的热带》书评那集节目中的分析，尧舜禹大概就是原始部落的酋长。

再后来，人民发牢骚，不提尧舜禹三代了，而是说，皇权不下县。完整的说法是，皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理。

就是说，有皇帝的时候，皇帝不管县下面的事情。

这句话先不说他说得对不对。

这句话，有个隐含的前提，就是，皇帝是坏的。因为普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。躲在乡村里，山高皇帝远。虽然皇恩浩荡，皇帝的黑手还没伸到这里。

皇帝就像核辐射泄漏，核辐射泄漏危害健康，但还没泄漏到农村。

秦晖举了很多例子，证明“皇权不下县，县下惟宗族”是假的。皇权下县，农村也没什么宗族。

书里提到中国历史，可以概括为太平盛世和乱世循环。

按鲁迅的观点，是当稳了奴隶的时代，和想当奴隶，还当不了的时代。

这是从老百姓的视角来看。

从皇帝的视角，是皇位安稳的时代，和皇位不稳的时代。

崇祯皇帝，吊死在煤山，就是皇位不稳。

哪个当权者都想屁股底下椅子安稳，有的还想建功立业。

秦孝公招贤纳士，商鞅先说尧舜禹怎么治理，秦孝公没兴趣。

商鞅又说皇帝要行仁政，行仁政，谁愿意当皇帝呢？

商鞅又说霸道，把人民当韭菜，当肥猪。秦孝公听了就很高兴。

商鞅忘自己也是个韭菜，通过投靠秦孝公，过了几天颐指气使的日子。好景不长，最后被五马分尸，满门抄斩。

商鞅的人生经历，就是一部韭菜变肥猪，肥猪被宰杀的例子。

秦晖在书中还讲了大共同体和小共同体的区别。不管是大共同体，还是小共同体，韭菜和肥猪的角色才是关键。

韭菜长大就容易被割。

如果韭菜学了老庄佛陀的思想，不想长大，或者皈依田园，或者遁入空门。这是韭菜自我枯萎。

韭菜要长大，没被割，实现了阶级跨越，屌丝逆袭，变成了肥猪。

肥猪要想活命，只有几条路。不学李渊曹操，就只有跑路，肥猪变野猪。再不然就学郭子仪，自我污名化。

古代中国官员都宣传自己是父母官，皇帝更是宣传自己爱民如子。就是说把老百姓当自己的儿子。

说到儿子，想起著名企业家朱新礼说，企业要当儿子养，当猪卖。

雷霆雨露，都是君恩。不管是韭菜，还是肥猪，要感谢祖国的培养。毕竟没有祖国，韭菜和肥猪什么也不是。

秦晖好像对儒家的评价很高。我没看到多少历史资料，是按照儒家统治的实际例子。

现在一般的说法，皇帝的统治，是儒表法里。就是嘴上说的是儒家的那套，实际上的统治术是韭菜肥猪的那一套。

举个例子，《战争之王》中，一个非洲独裁者想买军火，派他的儿子去接一个走私军火贩子。他儿子开着跑车，带着两个美女去见军火贩子。场景就是周文王礼贤下士见姜太公的意思，周文王见姜太公也是香车宝马去接人。

独裁者儿子见到军火贩子，军火贩子说，自己太忙了，没空。

周文王手里拿着冲锋枪，不对，是非洲独裁者儿子手里拿着冲锋枪，哈哈大笑，下车说，你没什么选择的余地。

姜太公只好答应了。不对，是军火贩子只好答应了。

总结一下，中国古代的历史，就是铁打的皇帝家族，流水的韭菜和肥猪构成的。韭菜肥猪被杀是太平盛世的重要组成部分，皇帝家族被干翻，就是改朝换代。