hzh123123321 | 1 points | Apr 23 2021 09:23:24

从“美人如玉剑如虹”中浅谈龚自珍的麻友情节

全诗如下：

沉沉心事北南东，一睨人材海内空。

壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。

功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。

万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

沉沉心事北南东，一睨人材海内空

他写这首诗时在国史馆做校对，嘉庆当皇子的时候也在校对过国史馆书籍，毛奇龄也“独骑羸马上东华”，有诗评说龚自珍在这个岗位上认识到了清朝统治阶级的腐败。

这一联的就是表达，在国史馆里看了那么多大清国的臣工功过，从故纸堆里斜眼看向如今的人间，大清国过去辉煌时代群星闪烁，如今荡然一空。

壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。

龚自珍三十岁还没考中进士，托关系在国史馆找了个工作，所以是壮岁才开始参加周史席，这个周史席指的是周代的史官老子，类似于我们说“去找周公了”代指睡觉。第二句是少年时沾染了嵇康阮籍的狂浪不羁，现在社会已经不容理想主义和烂漫的生活方式。

功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。

成仙这个字在明清时也指死了，儒林外史里就时常说谁谁成了仙了。这句话的意思是出将入相的机会基本没有，最好的情况就是死了以后大概能给个追封，回肠荡气，出自宋玉的高唐赋，原意是肝肠扭转，心气不宁，既能形容一种极致的感动，也能形容使人悲伤痛苦，这里的意思指的是龚自珍自认为他的才气和精力都在如今的日常的烦人的事里消磨光了。

万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

这句禅关破指的是开悟，砉然出自庄子养生主里的庖丁解牛，皮肉剥离的声音，大概这里用来形容开悟时的升华。龚自珍一直很纠结自己的信仰问题，他信的是佛教天台宗，重视通过修行自己的心来觉悟。“一念心可生三千世界”。龚自珍写了几首《观心》《忏心》的诗歌，怨恨自己心不宁，总执着于俗世。

比如《观心》说‘鲁阳戈纵挽，万虑亦纷纷’，鲁阳公是周武王伐纣时的一个勇将，和纣王的军队打的很激烈，他一举戈太阳都退避三舍，意思是力挽狂澜的强力力量。龚自珍说，即使这样的人出现，解决了自己担忧的危机，但世上的思绪是无穷无尽的，人的欲望没有停止的时候。

他渴求断灭自己对现实的关注，获得澄澈的心境，之后在忏心中又大怒的烧毁了自己的诗文，来抑制自己心中的乱麻情绪。

所以这一联所表达的是全诗的中心思想，也是龚自珍这段时期对他获得幸福的方法的理解。

我满腹愁绪，看到满目衰败，美人在我眼中是愚昧而有缺的，剑在我眼中是锈迹斑斑萎靡不振的，然而待到有一天，“万一”的时机来临，我到达那个境界，那时候美人在我眼中完美无瑕如同宝玉，剑气在我眼中重新如虹，好比一根牛子，外界的压力挤压的它软趴趴的，然而通过‘三谛全在一心’，通过心的修习，重新仰起了头。

这里通俗解释就是，如果你run不了，你最好能抱着享受的心态去看环球时报和观察者网，好比海中的鱼碰到海平线下降，你是去改变气候让水压重新变大好让你过得舒服？那太宏大了，而你已经‘才尽回肠荡气中’了，你只能改变自己，去适应水压的改变。

龚自珍28岁开始跟刘逢禄学习公羊学，晚清公羊学思想复兴，龚自珍、魏源、康有为等人都是公羊学的重要人物，龚自珍高强度提到公羊学的“三世”概念，就是历史有三个阶段，据乱世――升平世――太平世，龚自珍称为治——衰——乱，他认为他的时代是衰世代已经到来，而未来是没有希望的，好日子还在后头呢.jpg，“乱亦将不远矣”。

那么，洪水来临，你堵不住，就要学会游泳，衰世来临，你改变不了它，你就要学会麻，学会从万中无一里发现美和幸福，要修炼到自己眼中美人依旧如玉，剑依旧如虹。

麻，有人说这是精神上无可奈何的懦弱之举，但我认为麻是人思想演变的终极归宿。无论你如何超脱，因你肉体束缚着你的思想，所以不会得到幸福，但可以退而求其次，获得次一等的平静，就是麻了。

庄子有云，一死生，齐彭殇，以有变的眼睛观察世界和你，那么一切都会灭亡，以无变的眼睛观察世界和你，那么一切都会永恒。