古书》于此演述《安书》详记与太监辩论圣教及献忠狂言自为「天主」诸事。据称 二司铎与太监辩论时，献忠问:「外国有无菩萨?」在司铎反对之际，副阁老在献忠 前大言不惭，亵渎天主及其法律。二司铎据理婉辞申辩，以杜其狂悖之言。副阁老 见献忠不以亵渎天主之言为意，乃反口颂扬天主真神，并谓大王入川时曾有道党谋 害司铎，欲灭其教，幸大王代除其害云云。

献忠闻之，即扬言曰:「天主命我到川剪除道党，以救二位司铎，因司铎所传之教律大而且圣。不幸中华人民固执于恶，未能守之。」献忠言至此，忽出狂言，向司铎云:「我今亦在教，谨守圣律，若将尔等之长须让生我之颔下，必能成一善教友，与尔等无异。」时刑部大臣在旁闻之，即献媚曰:「大王若有此美须，不独成一善教友，且能为天主。」

献忠闻此奉承之言，未加可否，惟续前说云:「吾深知尔等之教活而且圣，惟一天主真神应受朝拜，尔等当朝拜之，然当在欧洲朝拜之。因我等生于中国，亦有我等之敬礼，谨当守之。尔等之天主亦愿在尔欧洲享受敬礼，因彼处有多数人敬之故也。天主不愿在中国受敬礼，亦不令人尊之敬之，因此地之人心锢闭，随从其祖宗之教故也。是以尔等教律紧要诸书尔等宜保存之，并耐心等候，吾将全国平服后即当送尔等还乡。彼时烦尔等多遣天文学士，及天文诸书惠寄来华。」献忠言毕，不再提及给马载书籍行囊之事，随入内而去。 39

据司铎称，亵渎天主者皆受重罚。三日后，太监与副阁老因事触怒献忠，皆受 皮鞭虐刑而死。某阁老及刑部大臣亦受鞭刑，几乎毙命，而献忠几犯自杀(因天主义 怒未准，将假他人之手以罚之)。一日，献忠出城巡阅军队，见人数之少大不如前， 且随身官员不及登极初人数之众。又见城中空无人居，而川省遭其残暴，成为旷 野。不觉愤火中烧，狂怒间抽刀自刎，被左右上前拦阻，未得毙命。随将虐待大臣 及残杀百姓之罪，皆加诸副阁老之身，怨恨不已。

不过，献忠虽痛恨前非，然终不改其暴行。无论军民人等，任意残杀。据利、 安二司铎所记，僭位之初在朝之官统计千人，离川时亦有七百人，临死时仅有 二十五人。皆因献忠残暴过什，杀人众多，或命死于刀下，或令鞭死，或令将头皮 揭去，或凌迟碎剐，种种非刑，一言难尽。司铎处此凶恶危险之中，日见杀毙多 人，「时时自危，预备待死」。并闻献忠恶言，谓官员立功多者当以极刑处之，以报 其功，虽杀之，实惠之云云。

献忠由川往陕，离成都时下令将皇宫焚毁，又在全城 四面纵火。一时各方火起，公所私地，楼台亭阁，一片通红如火海。大明历代各王 所居宫殿以及民间房屋财产均遭焚如。转瞬间，川中首城已成焦土，人畜同化灰 烬，实属可惜。欲恢复旧观，非数千万银两不可。献忠率领大队人马沿途奸搂烧 杀，所过村庄场镇，尽成丘墟，远近居民闻风均先期逃避他方。献忠率领人马往陕 西进发，始初皆有向导引路，继因川道艰难，行程不易，每觉难处，疯威大作，杀向导官无算，竟至无敢引道者。献忠自行引路，向前直去，翻山越岭，不知路径， 甚至歧途众多。每走至无路可行之处，人马困乏，备极辛苦，且恼且恨，逢人便 杀，遇房即烧，以雪愤恨，计每日被杀者当有一二百人之数。大军所驻之处，献忠 命名皇营或行宫，不许单称营字。司铎称蒙天主保佑，亦同出四川。

张教员也是性情中人

图🕷️真的只能靠这种精神病

原以為獻忠只是當不成皇帝所以亂殺，沒想到是真神經病，疑似有點反社會人格裏