somethln4nothin | 1 points | Apr 01 2021 22:33:47

致哈里吴

一、偶像崇拜的意義

「偶像」（idol）原指在宗教上以各種材料雕塑而成，供人膜拜、信奉的神像、 佛像；而人們對神像的膜拜、信奉，就是為了向其表達敬慕、景仰之意。因此，「偶像崇拜」最初的意涵，即是只對神明的崇拜、禮讚。

然而隨著歷史的演進，人類對群體中的佼佼者也興起另一種「偉人崇拜」，即指對聖賢、偉人佳德懿行的推崇，並進而學習仿效，自我贏勉。因此，「偶像」又附有「典範」、「楷模」的意義。

今日社會結構變遷，在多元文化、價值的洗禮之下，「偶像」的意義更驅多元，泛指極受寵愛或崇拜的人或物，不論是影視明星、運動員、政治人物，甚或是卡通人物、小說主角等，都可被稱為「偶像」。屬於一種盲目崇拜的對象，喜愛的模式或對象，但卻不一定是上述所提及的「典範」或「楷模」。

至於，國內對「偶像崇拜」的定義整理如下：

林貴英（民76）研究台北地區國中生對電視明星的認同，將「明星認同」定義為「個體表現出內化電視明星的價值及追求此一價值的傾向」。

李佩真（民87）指「迷」因其某種特別投入的行為，使得他們在人群中顯出特色，若仔細去觀察「迷」的舉動，便會發現他們確實是那些最顯眼、又可辨識的閱聽人，他們是對人物或事物十分著迷的人，而且有著很高的涉入感。

郭致君（民90）認為「偶像崇拜」是指「個體對某偶像人物具有強烈的愛慕、認同之心理傾向並積極投入偶像文本的模仿、仰慕、消費、創作等崇拜行為之現象。而「偶像」即「青少年最愛慕、欽羨的人物，或最想成為的楷模」。

由上述學者的看法，大致可統整出「偶像崇拜」這個概念的意涵，是指個體在情感上對偶像具有強烈、過分的著迷和愛慕；在認知上會認同、內化偶像的價值信念；並在行為上，表現出積極、主動涉入的崇拜行為，如模仿、學習偶像的言行、舉止、穿著，消費偶像商品，參與偶像相關活動，蒐集偶像資訊，與同好分享偶像訊息等。而「偶像」所指，則可能是想像中的偶像，如卡通人物、電視電影或小說的主角等；歷史上的人物，如聖賢哲人、世界名流等；或是實際生活中的偶像，如父母、同儕、師長、其他親人、影視明星、運動明星、政治明星、其他公眾人物等。

二、偶像崇拜行為的解釋

以下將探討青少年為何會有偶像崇拜的行為？

Sebald（1984）對青少年偶像崇拜行為的解釋有（引自郭致君，民90，17頁）：

1、浪漫主義：青少年將他們不真實的夢想、慾望投射至偶像身上，藉著偶像的成功、成名，來實現自己的期望、幻想。

2、性與盲目崇拜：偶像崇拜使青少年的性張力得以替代和昇華，藉著迷戀偶像或偶像的其他部位，來滿足青少年的性慾望。此現象最常見的行為表現就是懸掛偶像的海報，購買有偶像照片的書刊雜誌等。

3、狂喜（ecstasy）：觀賞偶像的演唱會，在震天價響的音樂聲中隨著人群尖叫、狂吼，跟著旋律擺動身體，甚至有人啜泣、昏倒。在人群中，青少年得以將情緒達到最極至，並藉著宣洩平日累積壓力與挫折感。

4、著迷於怪異、荒謬：青少年藉著偶像崇拜行徑、裝扮或風格怪異、荒謬的偶像，來滿足其尋求興奮、刺激的需求。

5、認同：偶像是青少年認同、模仿的楷模，提供青少年一個渴望成為的形象。

6、偶像是傳訊者：偶像對青少年的思想、價值觀具有相當的潛在影響，可算是青少年的重要他人。他們傳達出年少情懷的苦澀、甜蜜，生活上的煩惱、壓力，以及對前途茫然、不安的心聲，能引起青少年的共鳴。

Denisoff（1986）認為偶像崇拜的主要因素是幻想。青少年對偶像存有不切實際、難以實現的夢想或期望，然而因為偶像是如此遙不可及，以致青少年無需將其幻想付諸試驗，如此便能使其夢想免於幻滅（郭致君，民90）。

Brown（1990）和Schultze、Anker、Bratt、Romanowski、Woest & Zuidervaart（1991）認為偶像崇拜是青少年時期明顯的心理現象，也是青少年文化的特色之一。一方面因為青少年正在尋求自我認同，另一方面因受同儕團體的影響日增，因此青少年亟欲建立屬於自己的次文化，以區別和成人文化的不同，同時，又需順從同儕團體，以免易於此次文化（郭致君，民90）。

Cheng（1997）認為青少年在追尋積極的自我認同時，需要確認自己的能力、成就，發現明確的價值觀，對重要事務提出見解，解決價值衝突並被同儕接納。倘若某位明星在同儕中備受歡迎，青少年也可能會成為此明星的「迷」，以獲得同儕的接納。經由集體認同某位偶像，參與偶像的活動，參與迷組織，如歌友會、影友會等，在其中擔任職務，得到集體驕傲感。因此，參與迷組織，認同社會上成功的人物，相對地可穩定青少年和同儕的關係、在同儕當中的地位，以及自尊心和價值感，尤其是對自己看法較負面，對同儕拒絕較敏感的青少年而言（郭致君，民90）。

林貴英（民76）的研究中指出個體具有其渴望特質的偶像人物認同，是一種「補償性的認同」。因為偶像正好具備迷所缺乏並冀求的某些特質，因此便成為迷心目中的「鏡像」--一個更理想的自我。

張酒雄等（民82）認為青少年崇拜偶像的現象，是其形成發展自我價值觀念的過程，也是其尋求自我認同的歷程。個體透過把別人或團體當作崇拜的對象，想像自己就是對方，或享有對方的尊榮，以獲得心理上的滿足，而認同的危機也得以渡過。因此，青少年偶像崇拜也是一種社會化的歷程，尤其在同儕團體中，模仿與認同於同儕團體所崇拜的偶像，符合團體的規範和要求，以取得團體成員的資格。

綜合上述，青少年崇拜偶像行為的解釋主要是：向偶像模仿、學習，以建構自我認同；內化偶像的價值信念，以達成社會化的歷程；參與同儕團體崇拜的行為，以獲得同儕的接納；藉由偶像崇拜來宣洩生活中的壓力和挫折感，並獲得情感寄託、情緒抒解與心靈慰藉；滿足青少年幻想、對怪異荒謬的著迷，以及將性張力昇華的需求。

三、偶像崇拜的理論基礎

用以解釋青少年偶像崇拜的觀點主要是「認同」，「認同」（identification）最 早源自於Sigmud Freud的定義：「認同係努力去塑造一個人的自我，去表現像他選為楷模的人所表現的樣子，而且是在不知不覺的狀況下進行」（朱龍祥，民86）。依Freud對認同的定義，可知其將認同視為一種塑造自我以表現楷模的行為、形象的作用，並且是在潛意識中進行的。

其後，學者對「認同」意義的界定更趨多元。學者對「認同」主要有：認同是價值內化的過程；認同是趨向於楷模的行為傾向；認同是知覺和楷模相似的心理過程；認同是社會化的過程；認同是認知的反應和學習；認同是情感的移入過程。而「認同」對青少年偶像崇拜的意義，即在於青少年會對其所傾羨的偶像人物進行認同，也就是說，青少年的偶像崇拜，實際上即是一種認同楷模的心理歷程。

在認同理論中，與青少年偶像崇拜有關者，主要是「心理分析論」、「社會學習論」、「社會權力論」與「身份妒羨論」等，分述如下：

（一）心理分析論

「心理分析論」提出的認同概念，是源於Freud以「戀親情結」來解釋兒童性別角色認同的發展。「戀親情結」是指處於性器期的兒童，會對其異性父母產生愛戀，而視同性父母為情敵的心理狀態，並對同性父母產生嫉妒、競爭、敵對的情緒。

依Freud的觀點，「戀親情結」是人格發展過程中的正常現象，它會隨著兒童的本我、自我、超我三者間的衝突轉為協調，人格亦隨之順利發展下去。兒童性別角色認同的發展，就男童而言，因戀母情結，而使其在潛意識中對父親產生嫉妒、憎恨的敵對傾向，但此傾向又為一種害怕被父親割掉性器的「閹割焦慮」所壓抑，因而開始了本我與自我的心理衝突，此衝突隨著超我的發展而趨向協調，男童亦由對父親的敵意、嫉妒，轉而盡量模仿父親的行為，並經內化而成為自己人格的一部份，終而形成其男子氣概的性格；女童則因「陽具妒羨」，轉而模仿母親。此種以尊重或羨慕的人格為榜樣進行模仿，並內化形成個人人格特質的心理歷程，即稱為「認同」（郭致君，民90）。

（二）社會學習論

「社會學習論」是以觀察學習、效果率和增強原理來解釋認同。Bandura認為「認同」是個體套取楷模的思想、情感與行動作為己有，感同身受，如出一體。認同的發生，視觀察者和楷模之間交互作用所產生的行為結果而定。觀察者認為他與楷模之間愈相似，楷模具有自己渴望擁有的特質，則觀察者認同楷模的動機就會愈強。同時，楷模可以是實際生活中的人物，即實際楷模，也可能是抽象、虛幻的對象，即符號楷模。

Bandura亦強調觀察學習的重要，指出觀察會經由認知他人行為的後果，而有意識的改變自己的行為。此外，示範者的地位若受到觀察者的欣賞、崇拜，則示範者對某事、某物的看法、喜好，也會影響觀察者對該事、該物的評價。因此，觀察學習除了會影響個體的行為反應之外，尚可轉變個體的價值觀念（郭致君，民90）。

（三）社會權力論

Mcdonald在其「社會權力論」中曾提及兒童性別角色認同的過程。所謂社會權力，是指一個人藉著控制他人的正增強和負增強，而影響他人行為的能力。Freud和Raven將全力區分為五種型態，包括專家權、參照權、法定權、強制權和獎賞權，每一種權力在社會影響過程中皆具有不同的控制效果。Mcdonald指出，家庭資源的控制者是子女模仿學習的主要對象，子女會藉著模仿、學習具有控制權力的父母親，而發展出自己性別角色的認同（郭致君，民90）。

（四）身份妒羨論

Whiting提出「身份妒羨論」假設：「認同」是一種小孩和擁有令人羨慕地位的父母之間的敵對互動結果，而任何酬賞、物質和社會的形式，皆可視為發展成敵對關係之價值來源。假定小孩對他人的地位妒羨愈強，則他想扮演那人角色的動機也愈強。如此，當小孩與成人在情感、注意、食物和關心中競爭不成功，則他將會轉而妒羨那位有能力的成人，並一致地認同他（簡慶哲，民79）。

四、偶像崇拜之相關研究

（一）偶像類型

郭致君（民90）研究台北地區國中生偶像崇拜及其相關因素，以國一和國三學生為對象。調查結果發現青少年最崇拜的偶像依序為：「影視明星」（44.8％）、「卡通小說人物」（9.6％）、「父親」（9.1％）、「母親」（8.0％）、「同學朋友」（5.6％）、「運動員」（5.6％）、「其他偶像」（4.6％）、「無偶像」（3.9％）、「歷史人物」（3.8％）、「師長」（3.1％）、「政治人物」（1.9％）。

曾文志、劉玲君（民86）受教育部委託研究「青少年對偶像、流行歌曲、流行用語之看法與態度」，研究對象涵蓋北、中、南、東四區的國中生、高中生、專科生、高職生，以及高雄少輔院的學生，共1019位青少年。以「以你（妳）最喜歡的偶像人物是誰？」讓受試填寫，調查結果發現，排名第一的是運動員，其次是父親，再其次是某位同學或朋友；受試者心目中排名第二的也以運動員最多，其次是影視明星，再其次是父母親；而排名第三的最多人選擇的是歌星與運動員，其次是影視明星，再其次是兄弟姊妹。

吳淑玲（民85）研究國中生的偶像崇拜與價觀之關係，以高雄市國中二年級學生為研究對象，調查結果發現國中生二年級學生以崇拜影視明星者對多（49.3％），其次是崇拜母親（6.48％）、父親（4.86％），而崇拜師長者比例最少（2.43％），與崇拜其他親人者相同（引自郭致君，民90，23頁）。

張酒雄等（民82）研究國中生的偶像崇拜與自我概念、學業成就之關係，以「誰是你最崇拜的偶像？」，調查高雄市國民中學一、二、三年級學生所崇拜的對象，調查結果依序為：影視明星（31.0％）、父親（17.7％）、母親（12.5％）、歷史人物（10.6％）、同學朋友（7.6％）、公眾人物（6.7％）、卡通小說人物（6.0％）、其他人物（4.9％）、師長（3.1％）。

林英貴（民76）研究台北地區國中生的電視明星認同，以「誰是你長大後最想學習、追求的模範人物？」，來調查國中二年級學生的認同源。結果發現認同源依序為：師長（21.75％）、電視明星（15.16％）、其他（14.66％）、親人（13.67％）、父母（12.52％）、朋友（11.20％）、社會名流（11.04％）。

根據上述研究之調查結果，在各偶像類型的崇拜人數與排列順序，有以下發現：

1、影視明星的崇拜

除林英貴（民76）的研究結果是以認同師長的比例較高之外，在之後近十年的研究，不論受試的年齡、地區為何，選擇崇拜影視明星的青少年有顯著增加的趨勢，且影視明星在所有偶像類型的排序中，大多是第一位。

2、父母親的崇拜

若將崇拜父親與母親的比例合計，在各研究中，青少年崇拜或學習自己父母 親的人數，仍佔所有偶像類型中相當高的比例。若依父親、母親個別在偶像類型的排序中來看，則會發現近五年來，父、母親的排序有下降的趨勢，尤其是父親。

3、師長、同儕的崇拜

除林英貴（民76）的研究，師長是青少年最想追求、學習的楷模人物之外， 其餘研究中，師長的排序常是所有偶像類型中較低的，且在近十年的研究中，師長的排序皆落後於同學朋友。由青少年選擇以同儕為學習、崇拜對象的人數多餘選擇師長之情況，令人不敢忽視同儕對青少年的影響力，而選擇崇拜、認同師長的比例如此低的原因，則頗值得深思。

4、公眾人物的崇拜

在林英貴、張酒雄等人的研究中，選擇崇拜公眾人物的青少年並不多。然而近五年來，包括運動員在內的公眾人物，在偶像類型的排序中有上升的趨勢，尤其在曾文志等（民86）的研究中，運動員是最多青少年所選擇最喜歡的偶像。

5、符號楷模的崇拜

青少年崇拜歷史人物、卡通小說人物等，不存在於現實生活中之符號楷模，人數比例亦不少。郭致君（民90）的研究中，崇拜卡通小說人物的比例甚至超越父母親以及同學朋友，值得我們深思。

（二）偶像訊息的來源

郭致君（民90）研究發現崇拜不同類型偶像之青少年，獲取偶像訊息的最主要管道分別是：

1、崇拜「父親」、「母親」者：「日常生活的接觸」、「家人談論」是其獲取偶像訊息的最主要來源。

2、崇拜「同學朋友」、「師長」者：多經由「日常生活的接觸」、「同學朋友談論」來認識其偶像。

3、崇拜「影視明星」、「運動員」、「政治人物」者：多以看「電視」、「報章雜誌」來蒐集偶像消息。

4、崇拜「歷史人物」和「其他偶像」者，大多閱讀「書籍」以認識偶像。

5、崇拜「卡通小說人物」者，則是以看「電視」、閱讀「書籍」來欣賞其偶像居多。

曾文志等（民86）調查青少年偶像崇拜的研究當中，發現青少年開始接觸所喜歡的偶像方式依序為：看電視或電影（77.2％）、看報紙或雜誌的報導（37.1％）、朋友同學的介紹（20.8％）、聽廣播（20.7％）、其他（5.6％）、看偶像所寫的書（5.1％）、父母的影響（1.8％）。

吳淑玲（民85）調查國中生獲取所崇拜偶像的訊息來源，發現國中生取得偶像訊息的來源，主要是以電視錄影帶居多（55.47％），從書上得知者居次（11.34％），由父母、同學朋友、報章雜誌及其他管道獲得偶像訊息者，皆位於6％～7％之間，而從師長處獲得偶像訊息者僅佔0.81％（引自郭致君，民90，27頁）。

由上述調查結果，青少年獲取偶像訊息的來源大致有：電視電影、報章雜誌、書本、廣播、父母親講的、同學朋友講的、師長教的、其他等。其中，青少年經由電視、電影、錄影帶等管道，認識其偶像的比例最高，皆佔所有訊息來源比例的半數以上。若再加上從報章雜誌、書刊、廣播等管道獲取偶像訊息者，比例更高達八成。由此可見，大眾傳播媒體在青少年偶像崇拜現象中扮演著相當重要的媒介角色，其影響之鉅，不容忽視。

（三）崇拜原因

郭致君（民90）研究結果發現多數青少年對各項崇拜偶像原因重要性的排序依序為：「才能」、「個性」、「外型」、「成就」、「很會賺錢」、「其他原因」。崇拜不同類型偶像的青少年，對各項崇拜原因重要性排序的差異：

1、 就偶像的「外型」而言：選擇「影視明星」、「卡通小說人物」及「同學朋友」為崇拜對象的青少年，較崇拜其他類型者重視此項原因。

2、 就偶像的「個性」而言：以「父親」、「母親」及「師長」為崇拜對象的青少年，對此原因的重視程度更甚於崇拜其他類型的青少年。

3、 就偶像的「才能」而言：崇拜「運動員」、「政治人物」、「其他偶像」的青少年，較崇拜其他類型者，更重視此原因。

4、 就偶像的「成就」而言：以「政治人物」、「師長」、「其他偶像」的青少年較重視。

5、 以偶像「很會賺錢」來說，多為崇拜「運動員」、「父親」、「母親」的青少年所重視。

吳淑玲（民85）調查國中生選擇偶像的原因，按選擇人數多寡依序排列：偶像的特殊專長、外貌長相、人格特質、能力、其他、偶像穿著打扮，而沒有學生單純因為偶像的地位而崇拜偶像的（引自郭致君，民90，29頁）。

由上述調查結果歸納青少年選擇崇拜某位偶像的原因主要有：偶像的外型（外貌、長相、裝扮）、偶像的專長（才華、能力、歌聲、演技、舞台表現）、偶像的人格特質（個性）、偶像的成就和聲譽。其中，以偶像的專長和外型最被重視。

（四）崇拜表現

張智雅（民89）研究青少年的偶像崇拜行為，以深度訪談方式深入瞭解台灣流行音樂歌迷的偶像崇拜現象。研究結果發現歌迷表現對偶像的支持，創造的崇拜儀式包含：消費偶像相關商品，如購買偶像的CD、卡帶、書籍、紀念品等；偶像相關活動的參與，如簽唱會、電視錄影、歌友會等；以及偶像相關文本的自我創作，如剪貼簿、寫給偶像的信、照片、卡片、偶像網站、房間佈置，及歌手演唱活動的看板、海報製作，為歌手歡呼口號等。

曾文志等（民86）的研究中，調查青少年對偶像表達支持和喜歡的方式。結果依序為：購買偶像的錄音帶、CD（62.4％）、看偶像主演的電影（49.0％）、蒐集偶像的消息（28.5％）、請偶像簽名（17.5％）、買偶像所寫的書（14.0％）、參與偶像的歌友會（7.6％）、寫信給偶像（6.5％）、打電話給偶像（4.8％）、隨時出現在有偶像的場合（4.8％）、買禮物送偶像（3.3％）。

吳淑玲（民85）調查國中生的偶像崇拜表現，結果以購買偶像相關產品（37.25％）最多，其次是看偶像的表演（25.51％），在其次是其他方式、加入迷組織當會員、與偶像聯繫，而贈送偶像物品（8.5％）的崇拜方式最少（引自郭致君，民90，30頁）。

綜合上述研究結果，歸納偶像崇拜的表現方式主要有：認同、模仿、仰慕、欣賞與消費、創作。認同是指認同偶像的主張，視偶像為楷模；模仿是指學習偶像的裝扮舉止；仰慕則是對偶像懷有景仰、傾慕之情，因而表現出想更瞭解偶像、更接近偶像的行為，如蒐集偶像相關訊息、寫信或打電話給偶像、請偶像簽名、送禮物給偶像、加入迷組織等；欣賞與消費是指欣賞偶像的表演，購買偶像相關商品，參與偶像相關活動，如看偶像的演出、聽偶像的歌、購買CD、VCD、偶像的書、海報，參加演唱會、演講、比賽等活動；創作則是對偶像、偶像商品、活動所引發的創作行為，如偶像網站、海報的製作、歌曲改編、剪貼等（郭致君，民90）。

五、性別變項與偶像崇拜之關係

（一）偶像類型

郭致君（民90）研究國中生偶像崇拜行為，發現男生崇拜「父親」、「運動員」、「歷史人物」的人數顯著多於女生；女生崇拜「影視明星」的人數則顯著多於男生。

張酒雄等（民82）研究國中生的偶像崇拜，發現國中男女學生所崇拜的偶像類型有差異存在：男生以崇拜父親、歷史人物、卡通小說人物為多；女生則以崇拜母親及影視明星為多。而林英貴（民76）研究國中生的明星認同，亦發現女生認同明星的程度顯著高於男生。

（二）崇拜原因

郭致君（民90）調查國中男、女學生選擇崇拜偶像的原因，發現女生對偶像的「外型」的重視程度甚於男生；男生對偶像「很會賺錢」的重視程度則甚於女生；男、女生對偶像「個性」、「才能」、「成就」的重視程度則相當一致。

吳淑玲（民85）調查國中男、女學生選擇崇拜偶像的原因，發現國中男生崇拜偶像，最多因為偶像的特殊專長，其次為偶像的能力、人格特質及外貌長相；而國中女生崇拜偶像，最多因為偶像的外貌長相，其次才是偶像的特殊專長、人格特質及偶像的能力（引自郭致君，民90，33頁）。

由上述結果可知，青少年男、女選擇崇拜偶像的原因可能有所不同。

（三）特殊崇拜行為

郭致君（民90）針對國中生偶像崇拜行為的研究結果發現，崇拜「影視明星」的青少年，會到機場接機、會守在偶像出現的場合，或是請假、蹺課去看偶像者實屬少數，且從事上述崇拜行為者，多為女青少年。

六、青少年偶像崇拜的因應對策

以下將針對家庭教育、學校教育、社會教育等三方面，提出因應對策：

（一）家庭教育方面

1、父母應以身作則，成為子女良好的楷模。

研究發現以自己父、母親為最崇拜的偶像者仍有一定比例，尤其是男青少年傾向崇拜父親。因此，父母在日常生活中當注重自己的形象，要有合宜的言行舉止，良好的品行人格，以身作則，成為青少年子女美好的榜樣，並使子女習得合適的性別角色行為。

2、發展良好的親子互動關係

父母親當正視自己對子女的影響力，維持與子女之間高頻率的身體互動，並經常鼓勵、關懷子女，以建立良好的親子關係，並使子女感受到被愛、被接納，且以身為家庭一份子而感到驕傲，將有助於青少年子女欽慕、學習並認同雙親。

3、引導子女重視偶像成功的歷程，以避免偏差的職業認同。

為避免青少年只見偶像成名之時耀眼絢麗的表象，而對偶像存有不切實際的幻想，或者過度注重外在條件的修飾，而忽略了內在能力的培養，甚或以偶像的賺錢、成名為追求目標，而在職業認同上產生偏差的價值觀，父母應善導青少年子女從偶像的才能、個性、奮鬥史、義行、思想等多元像度來欣賞偶像，探討偶像成功的原因，著眼於偶像成功的歷程，並鼓勵子女努力充實自我，向偶像傑出成就或美好性格看齊。

4、父母應瞭解偶像崇拜對子女的意義，並關心子女偶像崇拜的現況。

父母應體認偶像崇拜是青少年在身心發展過程中，社會化歷程的自然現象，且對青少年的自我認同與情感發展頗有影響。因此，父母應以正常、坦然的態度接納子女的偶像崇拜行為，在平時亦可多陪伴子女欣賞其偶像，瞭解子女所崇拜的偶像類型及崇拜偶像的原因，並適時地導正子女不當的崇拜表現，以預防偶像崇拜可能產生的負面影響。

（二）學校教育方面

1、重視青少年的休閒教育及生涯輔導

為避免青少年盲目崇拜偶像而荒廢學業，或將未來過度理想化，好高鶩遠，學校教育應該加強青少年的休閒教育，以培養青少年具有多元的休閒技能，鼓勵青少年多從事看電視以外的正當休閒活動，並藉之來轉移對偶像的過度崇拜；同時，學校亦應加強生涯輔導，以導正青少年偏差的職業認同，澄清青少年對演藝生涯的迷思及幻想。

2、教師應發揮身教、言教功能

由於青少年在校時間僅次於家庭，青少年和師長接觸機會仍多，因此，教師仍應重視自身的身教和言教，除扮演傳道、授業、解惑角色之外，亦應以成為學生的良師自許。同時，教師亦可安排書籍閱讀、文章討論、錄影帶觀賞或課堂分享等方式，提供學生良好楷模的奮鬥史、貢獻事蹟或和學生討論其崇拜的偶像，藉機澄清、培養學生具有正確的價值判斷，以引導其對偶像積極、正向的認同。

（三）社會教育方面

1、影視明星、運動員、政治人物或其他公眾人物應正視自己的社會責任

公眾人物應以身作則為青少年學習、效法的榜樣自許，謹言慎行，並多從事公益活動的宣導，發揮自身的正向示範作用，以對青少年帶來正面影響。

2、大眾傳播媒體應發揮社會教育的功能

大眾傳播媒體應積極掌握青少年偶像崇拜的心理，客觀、平實地報導偶像追求成功的過程，可供學習的事蹟、行徑或宣揚偶像正面的價值信念，以發揮其社會教育的功能。