说集体主义是中国的文化特色，个体主义是西方的文化特色，这是一种严重的误解。真正意义上的集体主义，是基督教会这类超越血缘关系、有着严密组织管理的团体之产物。西方引以为傲的理性、自律，实为集体长期规制的内化。

正是因为这样一种集体主义成为西方习焉不察的底色，才需要个人主义来中和。可以说，没有这种组织化的集体主义，就没有个人主义。它们是一个硬币的两面。同样，也正因为有市民社会在幕后的日常高度警惕的护持这个保险，前台的暴力国家在自由主义中的地位，就不需要很突出，它只需做最后危机时刻的后备军就可以了。现代西方体系，实质上是一个二元国家体系构成的双保险，而非像人们通常在表面上所看到的，仅仅只有单一的弱国家所构成。

  因此，仁，是人最基本、最重要的德性。教，即是人类依据自然准则，对自身人性的自觉修饰，也即对自身内在潜在生命力的自觉开发。这开发的结果就是德性。德性，是带有理性色彩的行动之源，而人是以行动构成自己生命的内容的。

同样因此，ngo这个市民社会的体现，真是“非政府”组织吗？不如说它也是“市民社会”这个地下国家的政治机构。拿这次西方疫情来说吧，那些NGO平时是多么活跃啊，那么他们这次在政府之外组织人民防疫抗疫发挥了什么积极作用没有？我们看到的只是人民的一盘散沙，被动地任其自然。市民社会只是在保卫资本的政治秩序和根本利益上才劲头十足。非西方国家缺乏二元国家体制的传统，往往认识不到市民社会作为国家的实质。这也是非西方国家同样模仿西方的弱国家，却不能如西方保证社会稳定的原因所在。

西方所鼓吹的"三权分立“只不过是权力职能的分化，而非权力本身的分散化。什么是真正的统治权力？真正的统治权是一种实际的力量，就是军权，财权和舆论权。不掌握上述三种权力的所谓立法权、行政权和司法权不过是一个摆设而已。市民社会作为隐性国家恰恰保持着权力的集中性和统一性，它直接掌握着财政权和舆论权，它用军队国家化和司法独立的方式，使军队和司法不受前台代理人控制，从而间控操控军队和司法，规定着使用军队和司法的政治原则。

自从国际主义黄俄系死去之后，汉儿共匪已经没办法了，必须缝合礼教传统和共产主义，就等出现燕妮贞洁牌坊了

1978年的改革开放，本质上是、也标志着：新中国经过近三十年的奋斗，终于有条件可以实行“无为政治”，胜利地进入修养生息阶段。因此这个时候，必然、也必须发展轻工业，减少国家干预，积累财富，提高人民生活水平。