只能说内地教会一些神学理论确实也应该向一般平信徒科普一下了，不然有其他人稍微问点问题一问三不知被吓到确实很丢脸。一般来讲新教是不设立主教的（圣公会除外），但关于女性是否能就任神职人员一说内部也有不同看法，比如基要派就根据保罗在哥林多前书讲到的“女人不应当男人的头”来反对女性神职人员，但这对于福音派来讲就不是很大的问题了，那就更不用提被保守教派指责为“不信派”的自由派了。关于新约的有效性，正统教会一般都予以承认，并且同时承认旧约的地位，因为旧约“预表着基督的，指向基督是新约的倒影”，是“亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各（以色列的列祖）与上帝的约”但是第一个人类和以色列背离了约，因此上帝借由基督的被钉与全人类立了新的约即是“新约”。对于安息日来讲，一般现在教会守正统安息日的寥寥无几，国内目前还有复临宗在守（温州有挺多复临宗教堂的），按犹太人的传统，安息日应该是周五黄昏开始至周六下午结束，周日则是被其他基督徒称为主日，所以一般基督徒守主日而不是安息日（跟古罗马历史有一点关系，但基督徒一般以福音书耶稣所说的“人子是安息日的主，安息日是为人设立的而不是人为安息日设立的”来辩护）。关于四本信经（主要用于对抗异端），内地基督徒一般最熟悉的《使徒信经》，很多教会会在聚会前背诵，而我所见的大多数教派也基本本上是全套奉行。玛利亚的地位在《迦克墩信经》里阐述的很明朗了，即是“天主圣母/上帝之母”（因圣父天主或圣父上帝借由她使“道成了肉身”）所以公教也因她的德性将她奉为中保圣人，但依旧没有神性，只有她所生圣子才有神性（以及人性）。旧教会认为是因信也因其德性才蒙拯救，而马丁路德之后的新教则是“因信称义”（五个唯独中的“唯独信心），主要依据是保罗在罗马书中所阐述的“你们得救本乎恩，也因着信”。教会的地位按哥林多前后书描述应该是“基督的肢体”，如果说是见证这一方面，应该着重在洗礼方面，按传统教会说法应该是“在神、天使、魔鬼以及众人前作的见证，宣告我属于主”，但其实不同宗派也会有不同的看法，教会的主要任务在于连接肢体，如果说见证，那么教会绝对不是唯一的见证人。 Ok~就这些

哈哈 你这一堆问题把支田耶问的黄豆流汗

这些问题不想一一展开，关于如何得救：人不能靠行为得救，就像不能靠律法得救一样，“信心”显然比前二者更重要，但是得救完全是因主的恩宠，人并不是自己救自己。