ppp213 | 3 points | Mar 14 2021 01:41:10

这种虐待狂式的社会礼俗的经济基础在于，罗马城的下层无产阶级是靠施舍来过活的；即是说，有大约20万人是靠城里各地的公共仓库定期发放面包来过活的。既然生存的主要需求，如面包和马戏等，可以免费获得，洗澡又几乎是免费的，那么 这些群氓过勤俭生活的愿望，以及改善自身经济地位的希望便 都被削弱了，尤其是在条件优越的罗马城。

为了便利居民们观览这些表演，早在克罗底乌斯统治时代(相当于41一54年），社会节假日就有159天，其中举行官费运动会的日子就多达93天，占全年的1/4。在这些方面，罗马的生活方式，正像美 国当今的生活方式一样，也是挥霍无度的。这种讲排场的习气还有一种表现，即为庆贺某一胜利临时新定一个节庆日，甚至当罗马国势开始衰落时，这种习俗非但没有节制，全国节假日的数量还在逐步增加。截止到354年，全年举办运动会的日子多达175天，几乎是克罗底乌斯朝代的两倍，而社会节假日的 总数则达200天，或达半年以上。

任何时代任何城市的市民，包括希腊帝国鼎盛时期的雅典市民，都不曾有过如此充裕的闲暇时间来从事这种极愚蠢的事业。连每周5个工作日的机械化美国也无法与古罗马相比；因为罗马工人们（他们无疑是破哓起床的）一过中午便不再干活儿了。从古代共和制城市那种积极、有效的生活逐步转变成统 治全城的消极、寄生生活，虽则经历了几百年的时间，但终究，观看各种盛大表演，陆上的和水中的，人类的和兽类的，却成了罗马市民们生活中的主要内容，其他一切活动都是直接或间 接为这一中心内容服务的。

正像当今“真正的”生活对于数百万民众来说只存在于电视屏幕上，而生活的全部直接现实都是从属性的、陪衬的、甚至是无意义的，因面对罗马市民来说，公共表演的全过程变成了一种强迫性的常规：演出必须继续举行！谁若不出席观看表演，就等于被剥夺了生命、自由和幸福。塞尼加是尼禄青年时代的家庭教师和伴侣，他感到自己出席观看斗剑表演比赛无异于灵魂受苦，但他还是去观看了。定期出席观看表演这种习俗，就连罗马历届皇帝中最贤明而又多病的马库斯•奥里利厄斯也不能违反，他也害怕干犯众怒。如果罗马皇帝表现出他个人不喜欢这些表演，那怕只以不出席观看这种方式表现出来，也是很危险的。

相对于生活的其他事物而言，罗马市民对这种群众性娱乐活动的需求变得十分必要了。就连罗马的知识和智力生活也从来不像希腊城市的智力生活那样明快，而且往往显露出同样的无聊和空虚。虽说罗马城还不致发明出广大电视观众喜爱的那 种智力测验，而当时的人们也对一些同样空洞无聊的问题发生兴趣：希腊、罗马神话中特洛伊战争中的英雄伊尼阿斯的战船上挤了多少人？或者，西比奥在征服迦太基人之前的那次早餐都吃了些什么食物？等等，不一而足。