hzh123123321 | 25 points | Mar 05 2021 10:22:34

张献忠考

背景：

明朝洪武五年规定佃农见了地主无论年纪多大 ，都要叫地主长辈，有钱人大家族们彼此同盟，规定佃农们不许带红帽子，婚礼不许用轿子，过年不许用成对灯笼，坟墓和房屋不许超过规定尺寸等等。

有些地主活埋农民，普遍地主私设公堂和黑牢，通过乡例、族规、家法处罚农民。佃农娶妻、嫁女都要给地主贺礼等等。类似于今天阿里巴巴、网易等公司hr联盟，各种规定剥削，政府和企业历用人事档案和各种东西迫害民众。

明末官员、大家族和军户历用权力巧取豪夺，导致最终多数农民成为佃户，俗称庄奴，基本失去人权，最富裕的杭州等地，佃户也数量占农民总数的百分之90以上。天灾来临时缴纳不上税收，政府、地主就吊打，拆屋，和1958年信阳事件中政府对待民众的手段如出一辙，农民被迫流亡和卖儿卖女，或者成群自杀。

明末安塞城，城西有一处粪坑，全城倒垃圾都运到这里，当时每天早上都能看到两三个婴儿被扔在这里，有的靠吃粪坑里的屎能存活几天，像是蠕动的蛆虫，之前的婴儿还没死光，又会有新婴儿被丢进去。其父母可能已经被税吏逼迫自杀，房屋拆毁，因此被扔到此处。

明末的边军连装备都没有，工资都被贪走，偶尔领导阅兵时大家排队接受检阅，这时候总会有很多饥饿的士兵站不久而倒地，兵变到处发生。杀死长官后他们到处抢劫，奸淫农民妻女，官员有时候会安抚他们，他们就回去继续当兵。后来演变成正规军时不时出来’打粮‘，奸淫掳掠，下级军官默许，只求能应付上级检查。

河南商丘有一官军追杀百姓，大喊着’借脑袋献功‘，这种情况下农民们生不如死，而明朝官员剿灭乱贼时，说’不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂‘，说农民们不老老实实而死，却想螳臂当车和大明铁骑较量。

张献忠此时应运而生，生于陕西延安，他出生时陕西已经乱成一片，到处是兵匪互相杀戮，人命如同草芥，几乎可以说是人间地狱。他父母没有田地，做小生意为生。

小时候张献忠跟随父亲到四川内江卖枣，把抗枣筐的驴系在当地一个绅士家的牌坊下面，这驴尿了，绅士的仆人因此骂张献忠父亲，并鞭打他，张献忠在旁边，“怒目不敢争’。父亲活着时供张献忠读书，盼他出人头地，后来父母先后死去，他年纪小，跟随一个乞丐流浪，时常因偷取食物被人痛打。青年时在延安府做捕快，类似协警，常常遭受同事欺辱。活的十分压抑。

后来终究是无法正常讨生活，而加入了叛乱军，因为活着没什么好留恋的了，而每次都冲锋在前，众人佩服其勇猛，因此得以发迹。

在这方人间地狱之中，他曾经心存善念，虽然杀朱家宗室毫不留情，对富户追赃。但对平民有所同情，攻克襄阳后发银五十万赈济饥民，攻克安徽舒城后把明军集结起来守城的农民放回去，嘱咐他们快点回乡割麦子，攻克武昌后发银赈济武昌、汉阳的饥民。

但进入四川后，他的情绪转而崩溃，言行中透露对社会的仇视。

当时耶稣会的两个传教士在四川，被张献忠宠信，他俩记载了张献忠的一些言行。

传教士向张献忠讲解西洋国政，张献忠听后说“ 此法律如此精詳，管理人良心，誠為不二法門。 故歐洲各國風俗純美，實由此聖律而來也。然此等法律為川人無益，伊等固執於惡，不從此聖教聖令，寧願從我刀劍之下，不服聖律。 ”

张献忠肃反，滥杀无辜，有时候自顾自的说‘ 吾殺若輩，實救若輩於世上諸苦。 ”

传教士向他申请回澳门，他派士兵护送，传教士们辞让，张献忠就怀疑这是传教士身边的中国人出主意让他们辞让护送，他说这些中国人心眼坏，此时装作受洗良民，等路上会杀死传教士抢劫财物。

于是审问传教士身边的中国信徒，问：“ 爾等何故勸爾主人上書要求往澳門去？又何故 欲在途中將殺爾主人？從實說來！ ”

众仆人辩护无果，全部被杀死，只有一个人因为是澳门人而不杀。

传教士们和他辩论，他道：“ 吾饒爾等之命，因爾等是外國人；若爾等是此地人，定受千刀萬剮之刑。 ”

在此期间大开杀戒，清军在川北“ 不得已而动大兵剿之，民贼相混，玉石难分，或全城俱歼，或杀男留妇”，杀得人口减少百分之95，张献忠在川南杀的人口减少了百分之50。

最终在一次和清军对阵时，穿着耀眼的铠甲巡阅诸军，被飞箭射死。他的义子李定国在南方抗击清军，有次围城清军拿百姓当人肉盾牌，他不忍心屠杀百姓，因此被清军击败。

另一个义子孙可望在云南招抚流亡，恢复生产，使云南民众过了一段好日子，他进云南前物价飞涨，进来以后没几年云南粮食充足，走了以后云南再次物价飞涨。

除此以外，李自成部下田见秀，退出西安时奉命烧毁粮食和财宝，民众们号哭不止，请求留下粮食让他们活下去，不然要饿死了，田见秀因此没有烧毁。清军赶到以后将粮食强征，随后得以迅速南下追杀李自成，田见秀不久后被清军俘虏后处死。