https://youtu.be/59Lxim0VHG4

我小时候也很喜欢读书，长大之后越来越浮躁，现在连小说都读不下去了

心灵鸡汤很好喝，多谢！

小时候家里穷，没啥娱乐活动，城里有很多可以借书的书店，30块可以办一张借书卡，可以借一年的书，我当时几乎每天都会去借一本书看，一天或数天看完， 郑渊洁杨红樱的小说，敖幼祥的乌龙院，还有东立出版社出版的一系列缝合日漫，眼睛就是那时候近视的

当代冲浪鲁迅

读啥呢 读点好书吧 计算机组成原理？可是你又看不懂

&rt; 我要在书中寻找答案，我的人生活得糊涂我要看看书中人物的活法指点一下自己，推荐的书就是哲学，历史，文化评论，小说，纪实文学等等。

别这么想，很容易误入歧途。

读了你sub圣人罗翔推荐的忏悔录，去豆瓣微博一搜，看到都是你国人高高在上嘲笑这本书是神棍书，还yy罗翔是神棍。我看到的是一个人对自身和事物深刻的剖析和探索，有一些拿到现在来看也是有益处的。

真读书活不下去

雅

以前读了很多科幻小说言情网文经典名著之类的，但是并没有什么思考或者连接。这两年才开始对世界的过去和人类的本质感到好奇，现在在读昨日的世界，感觉也是有成长的

哎呦我操好巧，今天早晨SBS中文也是讨论的读书，读软书和读硬书。现在我们读书少多了，而且都是为了活下去而读的硬书，很少有读真正自己想读的软书。仔细想想，我也很多年没有真正的读过一本软书了，再仔细一想，我TM就根本没有去想读书，麻了。

还是要狠狠地图纸才行

读书还是做题呢

阅读使人博，思辨使人雅，这就是亚里士多德所谓的博雅性。我们要首先要确立一个基本的原则，就是阅读到底意味着什么？意味着满足求知欲和好奇心，满足自己对于未知世界的探索和追求。所以阅读对应的就是探险，每个探险家都是最伟大的阅读者，而反之却不一定。许倬云他说的那句话，其实恰恰把因果关系颠倒了，不是现代教育只能教育出凡人，而是因为平民接受了教育才使教育变成现代教育。

古典主义的教育是这样的，首先你必须有独立的经济能力；其次你要有大量闲散时间，这些时间不一定是阅读，而像亚里士多德那样观察，柏拉图那样思辨，最重要的是，像对话录里所记载的那样——雄辩。雄辩是希腊罗马传统里非常重要的一门学问，不会雄辩者，人家会拿你当个没受过文明洗礼的野蛮人对待，这点传统在护教学、参议院发言中残存下来；然后你要有自由的社会环境，和充分自由的思想空间。这三点自古以来就是普通人从来都不能奢望的，所以教育这件事情自古都不属于下层人，它只流行在贵族和教士阶级里。把教育推行到普通人是法国大革命以后19至20世纪的巨变，革命是普及教育的推手，本来从来不识字的农民和普通人突然要接受义务教育，而且他们的人口远远超过古希腊城邦的教育辐射面，这就必然收缩教育的博雅性，而增加它的普遍性。

接受普及教育的人们，他们缺乏上述三个博雅教育需要的条件，所以他们成为了会发言的工具，却不是会雄辩的人。每个人并不是都适应古典教育的，但是比较高的阶级，他们会在空闲中自我寻找安慰——阅读。阅读会使人博学，博学则使人充满智慧和优良的品质，他们写出的文字和论集自然与众不同。而缺乏上述三者的人，尤其是缺乏经济能力的人，他们的阅读只能成为求生的工具，而不是开发大脑的媒介。你会发现法国大革命后反古典主义的思潮如洪水一样迸发出来，因为从开卷来说，绅士（这个只可自由探索的贵族知识分子）是前者，而第戎科学院那群人，有着大量农场主阶级的子弟，他们读书是为了考公务员，这就严重扭曲了教育的用途。他们必定仇恨前者的奢侈和富饶，嫉恨古典主义教育的所谓对“特定阶级”的“特殊教育”，这才有了你现在看到的西方民主史观和苏联的马克思史观。

但从思想上来看，受到博雅教育的人，也许并不精研于某个领域的知识，然而他却和普通人有着明显的智力上的差距，这种差距并不是先天智力上的差距，而是通过阅读开发大脑的思维后产生的。接受现代教育的人，也许他在自己的领域上有着很深刻的见解，但是离开自身领域却连个一般人都不如，这是古典教育极为反对的，教育的目的是整体上把一个人的所有能力都有所提升，而不是为了提升某种能力而忽视其他的发展。因为人，不是机器，他不是有某种特定用途的，他是健全的自由的且最高贵的生物，教育家其实都明白这个道理，但是资源和受教育对象本身却不允许他像一个人一样发展，这是所谓现代性的悲哀。

世上根本没有一种叫“书”的东西是应该读的，它既不是顿悟输入器，也不是“十戒”。没有需要，就不需要读书，而很明显，这说的是读书作为工具传达的信息同样也是一般世俗信息，并不比其他东西传达的信息有别的意味。有的人说读书，则说的就不是信息，比如读某些故事集，或者虚构故事，当它写出来时，那些人就觉得它有某种精神作用，而在作者构思它时，那些人又毫无动静，这是一种很典型的现代大众拜物教。不去了解发生了什么，而要把事物设定成巧合，然后用一种秘契的语调去诉说它，这种行为根本就不是他们自称的什么学习和交流，至少学的不是考察作者的思想。这种人才是“读书”的绝大部分的受众的情况，像那些看爽文的，如果市场环境供应得上，爽点研究会不断开明，乃至都会把人从发泄的动机中推一把，成为民俗心理学，而那些把某类爽文当精神指导的，基本就会把爽文的所谓价值观认真对待——然后接受这种更好的价值观。两种情况说的都是爽文，很明显，印象里前者是正经人，后者是魔怔“三观被影响的小学生”

而那些“正经人读的书”，那种被礼貌地认为是“好的，并且服从于人文环境的，平等于我的，能被我所利用的”名著，被很熟练地假设有很多。这是支性的最有意义的特征:会塑造一个毫无意义的环境，毫无意义的“精神实体”偶像(书本），经文则被看作这种环境里最有意义的东西，一种被挖掘的矿藏。所谓的读书是一种财富，读的书多了，就觉得自己有了许多手段，作用于“思想的场合”，很多“知识”，我把它说得直接点，“人格面具”，经文就是这种面具里最出众的圣人面具。支人的“知识分子”，那些喜欢说读书，陶冶精神的人，全是这套，读书是为了在这个场合，有一种那样的见解，用别人的立场赢取本来属于别人的受欢迎，圣人的人格面具在什么时候都受神学般的欢迎

以前这种情况完全是普遍的(我的周边感受)，近年可能是工厂家族多了要转型现代化压制不住了，过了某些时节后支的枷锁没有那么大作用，而文明人有文明人的枷锁，导致看上去支飞速发展人文主义，这套糊弄不了了，搞出来网络cosplay的大繁荣(正好赶上vtuber)，这种繁荣就是把以往偷来的别人的人格面具公然展现出来，给小偷们营造一个独立环境，让人格面具在一个脱离原社会的地方从精神优越的，变成某类天龙人的手中玩物一样的东西，精神上鄙视这些旧的人格面具，规避别人认清楚小偷们的无能。而且由于现在还没有一个正牌圣人，它支政府倒是还没有开始这种市场

这些个人格面具，其实现在看来，也是非常不行的了，本土的东西差不多是没一个比舶来品行的，这还有一个断层发生在传统鼠人和幸运的新x代间，新x代接受了舶来品的优势地位，更有办法撤像旧的人格面具了，而传统鼠人虽然看似被新x代支持，要取回了旧人格面具，但是其实旧x代也一样强劲，新人格面具的来源像秋叶原电器街系的那种宅男持续了很短的时间就没继续出现了，新x代干不过旧x代

这种环境下，读书又成了一种新x代和旧x代的和约，旨在把面具市场往回缩，像支人的vtuber圈子，又开始淳朴善良了

当然，我想即使是浪人，应该也不会是那么关心这些社会生态的。极有可能只是想说那些“不读书没个正经”的人不行，鼓吹一下middle class 的旧社会道德权威而已，这只能骗到小孩子，或者刚进城，小孩子心态的各类农民。只建议，把书单背一下，有甚者，可以示意一下，文学圈内，现在在哪