她的哲學和小說裡強調個人主義的概念、理性利己主義（「理性的私利」）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動；個人有絕對權利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。她的政治理念可以被形容為小政府主義和自由意志主義。

在集体主义方面，安兰德最著名的论调：“没有个人权利，就根本不可能有公共利益。”“集体主义把集体置于个人之上，告诉人们为了兄弟牺牲自己的权利，结果，人们除了害怕、憎恨和毁灭自己的兄弟之外，别无选择。”通过一种现实的眼光来批判，可能是因为她20岁之前是在俄国度过的，经历了十月革命和一系列历史事件。

安兰德不但崇尚个人主义，而且崇尚自私自利（理性的），这一点连美国人都难以接受。她说：“人类被教导说，自我是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个无谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人，这些功能都只属于自我。”她认为人不应当成为“second hand lives”,意即没有独立思考能力，只是在某些社会观念和统一教育的影响下培育而成的，只是按部就班地工作和生活的二手人。按他的这种观点，现实中大多数都符合“二手人”的特征，我们的工作技能，都是学来的，生活技巧和心态，也是被灌输而获得，没有任何创造和自我，不过是一些空架子；至于家庭温情，博爱和平，她很少提到，她主张的个人主义源自尼采，一种达到高度理性的人类。这一点，只有少数人才能做到。

哲學家對很多事情有意見是很平常的事，但大部分哲學家會試圖靠論證或對前人的批評對例如形上學、知識論的問題給出一個答案，這個人直接大手一揮宣布其哲學從「外在世界是客觀的」，似乎不知道前人對該命題有過多長的歷史才能自稱其哲學是「客觀主義」。

她的政治傾向跟道德觀才是真正許多人認同以及感興趣的，我不打算批評，但她對哲學的理解實在有限。弄一大堆花里胡哨的形上學、知識論只為了主張資本主義的優越性實在大可不必。這點在她對康德的批評就能看出來。

如果對這種小政府、放任自由主義的政治思想感興趣不如讀Robert Nozick。

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