imperatorsager | 1 points | Sep 26 2020 19:59:19

民间洪水文学合集（1，5，6，7）

此系列文章首发于公众号：停泊之地，微信号被橄榄后部分失传

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民间野史，本为卡菲尔之野语村言，无非怪力乱神之流，不合教法，不依圣训，荒诞不经，本属销禁之列。然国朝以伊玛尼治国，六个自信，直至马赫迪之世也，故不以此为忤，以此荒诞之语，对比圣朝之清真无染，亦有教育意义。后晋高祖石敬瑭曰：“也好做个反面教员！”

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序

夫国朝以仁德主中原，遵经而奉真，海力发垂拱而天下治，穆民亦尊卑有序，海晏河清，郁郁乎三代也！太祖高海力发，经略四方，六合一统；圣祖仁海力发，偃武修文，文教大兴；逮至仁宗文海力发，治隆蒙元，远迈大清，仁宗重文教，于两世吉庆殿诏群臣论道，欲修图书大全，起自阿丹夏娃，迄至本朝。余善古文，遂领《国稗全集》编修，有生员名佩佩，姓德斐达氏，攒文言杂记数十篇，有聊斋先生之风，皆收入丛书，属余作文以序之。

民间野史，本为卡菲尔之野语村言，无非怪力乱神之流，不合教法，不依圣训，荒诞不经，本属销禁之列。然国朝以伊玛尼治国，六个自信，直至马赫迪之世也，故不以此为忤，以此荒诞之语，对比圣朝之清真无染，亦有教育意义。后晋高祖石敬瑭曰：“也好做个反面教员！”

而今诸生，生于安乐，不知洪水，宜忆苦思甜，观今鉴古，缅怀先烈。

其中惊悚恐怖露骨之语，宜批判阅读，不可走火入魔，若误入歧途，要向全国人民谢罪的！

哈吉•优素福•白奉真

于奶子房

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阿姨祠

去大都南百余里有地曰寅庄，庄北有刘阿姨祠，后晋出帝末年所建，甚灵验。凡大事不决者求告之，必得解。然嗜血食，每告须杀康米以祭。久之，则四境康米渐绝。

时巨寇（此处指王皓宸——筛海注）来犯，众惶惶不可终日，欲求问于姨，然遍寻康米，只得一老者，年七旬有余，欲用之为祭。老者曰：“今杀我，而明日寇又至，奈何？”众不能对。老者乃使其子引一人至。众视之，丐也，其状若痴呆，遍身臭秽不可言。老者沐而冠之，又展红旗，并奏英特纳雄耐尔，曰“今吾当为汝之介绍人”，使其自誓，丐遂作喃喃语。誓毕，以锤击杀之，又以镰割其喉，取其血乩于地，得曰：“安”。是夜，国联之侦察机过境，寇遂退。

余之舅母幼时居彼庄，此事为亲眼所见。真朝太祖元年，禁一切淫祠，阿姨祠亦不免，乃封其造像，伪为钟楼。后仁宗年间复之，逢腊月十日有庙会，并献糠米二斗以为祭。

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驴能言

河间旧俗喜食驴肉，然真朝既祚，禁一切哈俩目，驴肉亦在其列。有贩驴者某贾，饲二驴而无所往售，心下焦虑，辗转不能入眠。昏昏间忽听一驴曰：“幸甚！得脱汤锅矣！”另一驴曰：“汝前世何为？”曰：“吾前世为人，因贩人肉而遭阴罚，当三世为驴。”另一驴惊曰：“阴司之不平甚矣！吾寒窗十数载，得为一小吏，竟罚五世为驴！”又问：“汝何方人？”对曰中原某地。一时“捞翔！捞翔！”之声不绝于耳。

某贾忍笑而卧。继而二驴又互报籍贯、姓名，忽默而无声。半晌，一驴暴起曰：“汝性何其毒也！昔吾饮弹街头，汝不施救治，竟脔割吾肉而鬻之。”一驴曰：“汝为城管三年，贪酷甚矣，众皆恨不能生啖汝之心肝耳。”驴又曰：“既取吾肉，何故又与溲溺同煮？”对曰：“汝等酷吏肉硬如角，非溲溺不足以化之。”彼大怒曰：“还我肉来！”一时嘶声大作。某贾急起视之，见二驴互啮咽喉，俱毙矣。乃怜而葬之，后遂不复贩驴。

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支教女

王匪皓宸凡陷一地，必掳妇女随军而淫之，既至新地，则烹旧女以为食，循环往复。又有乱兵、宵小、群氓之流，假其名而行劫掠，民甚苦之。一日某村得令，限某日某时献一女，并钱粮若干。有好事者曰：“村小学有支教女杨氏，外乡人也，献之无碍。”女闻之，竟不甚惧，乃自更衣妆扮，坦然受缚。然村民无敢递解前往者，唯恐自身亦不能还。杨女或曰：“褚生可以也。”褚生者，年十二，双亲亡于外，身长大而性讷。众乃使褚生解之往。半途，女诱褚生与之交。既毕则说其私奔。褚生初不愿从，踌躇间有巨响从天而至，望其村则已成齑粉矣，乃从之。其飞弹实系晋军空投误中，而匪闻声已自退。

后褚生随女归湘西某寨，生息繁衍，不数十载竟成大族。仁宗初年尚有回祖籍而望者，后渐不复来。

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夜啸

后晋七十一年，某太学院夜闻角鼓声，其音甚低，怦怦然摄人心魄。时夏夜，暑热蒸腾，有酣眠者忽一跃而起，怒目而直行，同宿者数人亦从之，左右诸室又从之，遂至倾巢而出。

时众人群集而蚁行于操场，无发一言者。有宿管察之，大喝而不能止，以手曳之则仆于地，起而复行之。宿管惧，上告至校长，乃逆履作豕突而奔。及至，以高音广播劝慰之。或云：“重修不收费矣！”，又曰“毕业证一律按时发放！”然皆不能去。乃电询心理系一教授，得云：“梦游而聚众者曰夜啸，此当是之，无害。”校长求其解。曰：“无解也，天明当醒而自去。”又苦求之，教授沉吟良久，复曰：“昔有巫者谓之曰阴司点兵，焚表而诟之，或可祛也。”乃取高祖之文选焚之，顷刻即尽，又继之以出帝文选，一时浓烟滚滚，恶臭呛人。众皆喷嚏不止，遂醒，恍然不知其所为。点其数，全校男生者十有其八。后不久赵弥赛亚事起，凡夜游者皆殁于乱军中，或云阴司点兵之说不虚也。

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江南古有异术，能化人为畜，旧时常以拐贩人口，近世机械兴而畜力渐亡，其术遂绝。柳州有胡公，家传符箓两道，相传为造畜用，未尝试之。出帝十四年，城为寇所破，逐室屠戮，无一可免，公惧而出其符，己、妻各一，以酒敷之于颊，自觉身形骤短，仆地而化为犬，视其妻，马也。夫妇皆为寇所驱驰，幸而得生，然不知何以解其法，常自嗟叹。

陨石

出帝六年，有大星坠于滇，落地为石，民得而献之。其上有字曰“邦畿千里，维民所止”，众皆以为祥瑞，或云中兴之世至矣。后有大学士近观其石，惊觉“民”字乃“尼”字之误，告于帝。帝怒而革其职，永不叙用。又欲改正其字，以刀笔凿之，辄碎为齑粉。

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三朝元老

开国将军刘公讳能翔，初为前朝都尉，曾降于寇，后于太祖东征时皈依，以军功封帕夏。朝野多有非议，或曰其曾食人肉云云。然公性豁达，素不以为意。任河南总督时，有密状诉某学堂饮食不洁，曰：“米皆陈米，肉尽腐臭，并以山椒调和掩其异味，幼童多病。”公阅之，微服而往。将至，校长得人阴告，急将陈米腐肉尽弃之。公入校，不问一言直奔厨下，见米不足一斗，菜唯余干辣椒数枚，亟呼开饭。饭熟，以手掬之大啖，顷刻即尽。问校长：“本校师生几何？”对曰：“师二十九人，生三百五十一人。”公笑曰：“饭如此少，何能使百人饱腹？不若以汝肉飨于众人！”遂举薪而烹之于操场，呼号声传数里，辗转逾时方死。后无敢贪于邑庠者，民风亦为之一清。

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屌丝

后晋一朝，民德大坏，戏子登堂。其上者，媚于天子公卿，能霍乱朝纲；中者闻达于富商大贾，可敛财亿万；下者搔首弄姿于网络，名曰“主播”，贫贱者观其视频而亵之，自谓“屌丝”，但得数文余钱，必拱手相奉以博其一笑，由此人伦尽废者众矣。

江苏王生，痴迷头牌主播冯氏女甚，苦无财帛打赏。时适为某商行帐房，遂窃东主之资供己豪掷，经年而累计千万。事既败，生家贫无以偿，判囚七年。

期未满而江淮大乱，牢城为寇所破。寇使诸犯列于前，凡老弱者皆毙之，青壮者使从己，不从者亦毙之。生惧而从，与之流窜千里，穿州过县，如入无人之境。一日犯某地，掳掠妇女甚众，冯女亦在其列，生见而讶之，女隐语之曰“释我，当从君归。”生大喜，乃伪作空袭警报，于乱中携女亡去。

中途小憩，欲与女私，女曰：“为歹人所侵，隐所暴肿，请缓之，将择他日以报君。”生怜而诺之。又行数里至一县，见有官舆，女大呼“救命”，巡捕执王生而诘之，生素讷于辞，遂坦然自陈为寇，云“我为李傲天某部先锋，将解此女献与大王，今汝擒我，恐祸不旋踵矣”。县令闻而惧，欲遣二人去。女则力证王生非寇，曰“我为大王歌姬，彼诱我出而欲鬻于娼馆”。令不能决，有幕僚献计于旁，乃先留王生饮，待其醉，阴遣人送女还寇。

次日生醒，问女何在，吏曰：“君昨夜醉不能行，已先送还大王矣。”生大惊，跣足而奔，至寇营，膝行以入。见釜中水已鼎沸，女皮肉皆脱，唯一息尚存。生乃苦求以己代女，将解衣入，见女目微睁，意甚厌，摇手而蹙眉，似拒与之同烹，众寇皆笑，生愕然。一时肉熟，寇割其牝与生，戏曰“请君尝黑木耳羹”。生捧之，悲怆不能自已，伏地而号者三，忽仰而尽之，踉跄竟去，后不知其所踪。

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造畜

江南古有异术，能化人为畜，旧时常以拐贩人口，近世机械兴而畜力渐亡，其术遂绝。柳州有胡公，家传符箓两道，相传为造畜用，未尝试之。出帝十四年，城为寇所破，逐室屠戮，无一可免，公惧而出其符，己、妻各一，以酒敷之于颊，自觉身形骤短，仆地而化为犬，视其妻，马也。夫妇皆为寇所驱驰，幸而得生，然不知何以解其法，常自嗟叹。

公为犬而嗅甚灵，寇使之遍寻于城中空宅，有金银、外币等俱收之，又使其妻驮曳弹药、燃油。妻体素健，善奔驰，寇甚爱之，日常皆饲以精料。一日公自外归，见驭者牵一驴至，与其妻交。驴势壮伟，其妻似吟楚不胜，然意又甚乐。公大怒，跃起啮驴之睾，驴负痛惊蹶，触翻油罐，竟至火起，一时大乱。晋军乘虚强攻，寇遂弃城而走，公与其妻皆为晋军所获。然晋军待之甚苛，凡出入险地，必驱犬先行以防地雷，又使马曳坦克。坦克蠢重，虽驷马不能动之分毫，士卒鞭扑于侧，至其妻脱力而折一足。将欲屠之，而圣军又至，晋军皆降。

圣军使医视其妻，曰马足断而不可活，公闻言，与妻相对垂泪。及至晡礼时，闻邦克声，夫妻俱还为人，众大惊以为妖。二人遂自陈原委，伊玛目闻之称善。公又示城中埋金之所，得窖镪无算，圣军以其有功，厚待之，遂得享天年。

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蜡人尸

三河县旧时有监狱，墙高数丈，后毁于战火，今仅余残垣三尺余。出帝末年夏夜，有人见一女，头蒙纱巾，长衣蔽体，腹膨膨似有孕，环其墙而走。问之何来，声嘶哑且厉，曰：“自满洲来。”或索以路引，女不予，曰：“我薄提督妾也，为正妻谷氏所妒，妊八月而鸩死，又使人剥我皮而灌以蜡，置橱窗中，使众人观而嬉之，其苦毒甚矣。今闻谷氏当出狱，将往索其命。”言毕自去其衣，见周身发肤无存，皮下筋络相连，丝丝可见，腹间巨创长尺余，有胎儿卧其内，犹自蠕蠕而动。人初有惊而号走者，后见其意甚驯，皆聚而围观之。有好事者问：“饥否？”女曰：“但渴甚，求水一瓯。”人或给之，有老妪喝曰：“孕妇不可饮冷水！”竟取开水一壶与之。女持壶一饮而尽，忽作愕然状，但闻喉中咯咯有声，旋即萎瘫于地，失其人形，如蜡近火然，后城管以箕盛之去。不数月而川渝叛矣。

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女既死而赵得其尸，刳其腹而实以糯米、黄芪、党参等，以瓦罐煨之，异香扑鼻，名曰“黄鹅汤”，或云此女为北冥妖鹅转世，饮其汤可延寿一纪，食其肉者可得长生。于庆功宴上遍飨诸要员，凡食者无不为其所惑，自此洛阳军政，尽为赵氏驱使。次年，赵自封“佛主弥赛亚”，改“神都自卫队”为“天军”，从此为祸中原十数载，以致人口一空。或闻沈女死前大恨而呼曰“豫人诡诈，必当报以血！”今观之，其报不亦甚速乎？

长鱼侯

仁宗二年，真朝试行简政放权，一切公文，不必以国语夫斯哈呈之。自此六部通行乞大语，朝野俱称之善。唯礼部文牍见于上者常遭篡改，去其朴实无华，增添阿谀谄献之词若干，读之令人作呕。上偶见而怪之，下皆惴惴，不知何人所为，或云有伊布力斯作祟。有人使二童子持笔乩于纸，乩文曰：“我蜀人周平也，太祖元年赴京作毛遂之荐，白太师妒我才华，止我于道，又煮热粪灌我口，既归而卒。请今上为我平反昭雪，另作神主牌祀我。”好事者持乩文视于白筛海。筛海抚须而笑，于其页旁复之：“汝妻肛裂矣，速归！”又令人刻“长鱼侯周平之位”于溺器，置之溷藩，其怪遂不复见。

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净身胡同

国朝初年不禁私阉，贫而无食者多自宫为奴。京城宣武门外有小巷名“净身胡同”，内设蚕室五十余间，皆为莆田人所营。各悬招牌，有“韩式微创学生优惠”，或“无痛去势第二根半价”，不一而足。有某生家素贫，赴京面试公务员，本已得录，不意竟为他人顶替，愤曰：“大丈夫不能安身立命，留此是非根何用？不若入黄门为宦。”遂自投蚕室而去其势，一时血流数升，疼痛欲绝。养数日，创口未平，闻报喜者至曰：“恭喜相公！舞弊者已为学督查获，今补录相公为乙等第三百五十一名。”生悔之无及，问刀子匠曰： “阳具能续否？”。匠曰：“可，然需候以时日。”后又月余，方为生续之，其痛倍于阉割，又经年，方能人道。后娶妻，生二子，皆颇不类己，心知其异。一日偶适帕夏府公干，见有刑徒操杂役者，容貌颇类其子，惊而诘之。刑徒跪地答曰：“小人因科考舞弊事发，受腐刑而刺配为奴，已数年矣。”问其受刑之日，即生续其势之时也。

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黄鹅汤

晋末有太学生建马列书社，伪托研读，而行谋逆之实，欲效后晋高祖武帝举事，有司屡禁不能止。其女首沈氏，年二十余，初为吏所鞫，先拷以藤木，至臀肉几脱，犹披发而詈之，复以鬃刷刺其阴，女不堪而服，登电视认罪，后保释于外。不数年，龙骑久战乏力，河南空虚，女聚乌合之众七千余人，自命“红军”，欲攻洛阳。

时洛阳驻兵绝少，外人救之不及，上下皆束手无策。有妖人赵东升献计，虚设“神都自卫队”，以招兵为名，诱以重利：凡携轻重火器投奔者，给月饷晋钞十斤（时合真朝新币二千元），另以女太学生配之为妻。红军遂不攻自乱，持械而去者十之八九。沈女大恨，欲整肃军纪，为其部将斩杀，献首于市府，洛阳遂安。

女既死而赵得其尸，刳其腹而实以糯米、黄芪、党参等，以瓦罐煨之，异香扑鼻，名曰“黄鹅汤”，或云此女为北冥妖鹅转世，饮其汤可延寿一纪，食其肉者可得长生。于庆功宴上遍飨诸要员，凡食者无不为其所惑，自此洛阳军政，尽为赵氏驱使。次年，赵自封“佛主弥赛亚”，改“神都自卫队”为“天军”，从此为祸中原十数载，以致人口一空。或闻沈女死前大恨而呼曰“豫人诡诈，必当报以血！”今观之，其报不亦甚速乎？

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人鲊

后晋平东大将军黑成虎，贪酷暴戾。凡守一城，必先尽屠城中之民，以盐渍之以为军粮，至粮尽则弃城而去，民畏之甚于畏寇。聊城某公，初为寇，见恶于太祖，数战而不敌，遂投至黑营下为参将，是夜忽梦其父着白盔白甲来见，曰：“吾从黑将军久矣，汝来何迟？”既寤而心知不祥。一日巡于营中，见有伙夫二人荷一瓮，触石而裂，有尸自内出，遍体盐霜，细视之，即其父也。某抚尸大恸，立纠亲兵数十人，以重机枪攒射，毙黑于中军帐内，醢其尸，后献城而降。太祖怜而宥之，准其扶柩还乡。

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卜者（外一则）

后晋有教授某公，性刚愎，言必称“德赛二先生”。某日于校园中见一卜者，双目皆瞽，能嗅人口气而知其前程。公素不喜怪力乱神，哂之曰：“此封建迷信也，国人科学精神之不存，可见一斑”。瞽者亦微耸其鼻，转而谓公曰：“言者近日似当防小人。” 公闻而益恶之，乃逐之出。不数日，以课堂言语轻佻慢上获罪，竟致停课赋闲。

后月余，公遇瞽者于校门外，怒而欲挞之。瞽者曰：“大祸将至矣，尚敢行凶？吾嗅汝气寒似冰而腥如血，当徒三千里外，恐不能还耳。”公虽恨而亦有怯意，乃释之。瞽者曰：“十日内祈禳，或可解灾。”公闻其言，以为骗财，复逐之。

又旬余，出帝令下，凡教师有言行乖张悖逆者，皆迁凉州，受“劳动教育”。公大惧，遍寻瞽者，获之于桥洞下，求为禳解。瞽者曰：“为时晚矣，今日已无不徙之法”。公跪求再三，乃曰：“日饮人中白一升，或可保全性命。”公乃自取其尿而饮之，三日后使瞽者嗅其气。曰：“不可，须饮他人之尿。”公又取其妻子小便饮之，瞽者又曰不可，令取陈尿于公厕，强使饮毕，曰：“可矣。日后或当有衣黑袍者救汝。”令其去。未己，公解赴凉州，居不毛之地，日给苦水一盅，同行千余人，皆焦渴而死，公则以遍饮溲溺得活。后又年余，太祖东征至此，遂得脱焉。

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水仙

满洲某生笃信巫卜之术，偶自占，得某年某月当阖家死于非命，大惧。时后晋颓相毕露，洪水之说不绝于江湖，生唯恐殁于水火，乃尽出资产，与父母妻子远遁枫叶国。忽一日，其母执炊，见邻人庭中植野韭十余茎，窃割之，裹于水饺，举家食毕而卒。

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有医师佟氏知其行，乃于道旁炊白米百余石，阴置川楝、雷丸于其中。棒兵途经此处，嗅饭香，皆止步不前，宋怪之，问其故。佟拜曰：“单食壶浆，以迎王师”。宋乃令佟先食，又令其从者食之，俱无恙，遂以其饭遍食全军。然高丽人食毕皆腹痛不能行，盖肠中蛔虫涌动故。至夜，遭虫钻胆而死者无算，哀号声响彻连营，十数里可闻。

核泽

核泽旧称菏泽，古时为黄巢故里。晋末鼎革之际，城池遭王皓宸以何蛋夷平，方圆百里尽化焦土，遂改名以志之。其地迄今仍有辐射残存，人近之辄病。太祖初年，有流民为生计所迫，迁居至此，久而则为化外之民，不复与外人通也。圣祖二十一年，国联调查组探访中原，欲寻何爆遗孑，乃遍着铅衣而入。初见林木成荫，遮天蔽日，复行数里，则良田美池、炊烟袅袅，俨然桃花源也。其民皆卡菲尔，未尝闻清真正道，以后晋高祖为尊，遍悬其像，然绘之甚粗劣。族长为一老者，操秦音，自言随三百余人避祸至此，十数年而死者过半，所幸后代繁盛，不惧夭折，然身形皆畸怪，有三目而四足者，又或阴阳同体，手生于肩。其田地颇多产，凡亩可获麦万斤，萝卜长八尺，以之饲猪，大如象。有好事者取其麦种，培之于外，皆生为稗草矣。

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宋昶志

后晋末年，朝政衰颓，乱兵横行。北高丽国亦蠢蠢而动，意欲逐鹿于中原。有粤人宋昶志，自荐于高丽国主金氏，曰：“契丹人苦‘支修’久矣，慕‘主体思想’如大旱望甘霖。臣不才，愿修戈矛、宣王道于中华，助陛下一统东亚，成千秋霸业。”金氏喜，封宋为“粤进大将军”，拨精兵八千，命其渡土门江而击满洲。

时满洲民穷财尽，人口凋敝，几无可用之兵。闻高丽军至，皆惶惶然。有医师佟氏知其行，乃于道旁炊白米百余石，阴置川楝、雷丸于其中。棒兵途经此处，嗅饭香，皆止步不前，宋怪之，问其故。佟拜曰：“单食壶浆，以迎王师”。宋乃令佟先食，又令其从者食之，俱无恙，遂以其饭遍食全军。然高丽人食毕皆腹痛不能行，盖肠中蛔虫涌动故。至夜，遭虫钻胆而死者无算，哀号声响彻连营，十数里可闻。宋惧而亡去，至奉天，为高丽国女谍所执，递解回朝。金氏恨其损兵折将，纵恶犬数十，生啖其肉，又碾其骨为齑粉，以大炮射之于东海。

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愚公村

杨小林，热河人，生于后晋景帝元年。少无赖，不好读书，年十五而辍学，又纹花绣于臂上，以避军役，然善射弹弓，能灭灯烛于百步之外。后晋出帝七年颁下乡令，凡无业青年皆需受“再教育”。公拜别父母，欣然而往，及至陕南枯村，不事农耕，终日游猎于山中，射斑鸠为乐。时村中青壮皆已迁出，仅存老病残废者数十，并留守幼童十余人。公任意来去，毫无羁绊，不觉三载。

忽一日，有巨寇渡黄河而至，先遣贼兵一人，荷枪实弹入村，索妇女以劳军。村众皆匍匐乞降，贼兵遍寻长女不得，竟取幼女数名，尽褪其衣，以手扪其尻乳，意欲强淫之。时幼女最长者不过十二岁，为贼所辱，既羞且惧，号哭不止。公适自外归，见贼兵作孽，大怒，射以弹弓，先眇贼一目，迄其昏死而仆于地，乃缚之，以火炭炙其手，贼痛醒而呼，公问之寇兵众寡、兼火器装备，俱以告。问毕，截割双手，撒以椒盐大嚼，又呼全村人众当面食之，有懦弱不愿食者，辄以贼铳胁之，众皆惧而从公。食讫，释贼而去。

次日巨寇来犯，受阻于山道艰险，公披坚执锐，一夫当关，众贼皆不能前，遂遣其矫猱者攀绝壁而上，公撒以猎网，俱获之。寇又射以火炮，然公先命老农遍掘壕沟，弹虽落而不能伤人。寇大恨，以火药千斤，炸毁其路，曰：“困汝于山中，令世代不得出也”。

寇既去，村人欲复其道，数年不成，老病者皆死于其间。时村中少女年满二八者共四人，公并纳之，誓曰：“今当效法愚公，倘使子又生孙，孙又生子，何愁山不能平？”仁宗五年，终复其道，遂率全家出山归顺国朝，其时已有子十五人，女十三人，孙辈一百有二，俨然大族矣。

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人油坊

大都城南凉水河畔有油坊村，相传为王皓宸煎人榨油之所。村中有黑土方圆百丈，不生寸草，掘之尺余，可见有物如膏，色微黄，嗅之辛喇。村民采而涤之，和以火碱，遂成肥皂，以之沐浴，可祛瘢痕创疤，有平肤生肌之效。至仁宗年间，膏土开采殆尽，皂亦停产。有豫人某不请而至，自言能取脂于活人，且无损康健。村民请试之，某乃出药三丸，大如黍，令肥胖者饮之。不逾时，狂泻数升，有黄油浮于粪中。村民喜而购其药数百枚，服之皆遗矢不止，唯不见油，复寻豫人，已渺矣。

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续命

国朝仁宗五年，蓟县有农人自外归，见院门反锁，呼之无应。及逾墙入，见其幼子着红亵衣，足系秤砣，赤身悬于梁，大惊。然探其鼻尚有余息，遽解其缚而灌以姜汤，逾时方苏。问之答曰：“放学路上有妇人赠我以光碟，及归家视之，见一美女，裸而缚以绳，其亵不可名状，儿不觉为其所迷，遂效仿之而自经于梁上。”其父取其光碟视之，皆农艺也，怪而报诸官。有司械其妇而鞫之，妇曰：“此续命术也，有茅山道士教吾行之，已传世百代矣，后晋君臣，十九皆通此道。彼小子未经人事，精关甚固，及泄而出，则其寿尽为吾所取矣。”问续之予谁，妇不答，吏责以重刑，方告为某开国帕夏，年过耄耋，居功至伟。县令不敢决，辗转报之于上，上乃遣使往帕夏府视之，已奄然一息矣。使问之曰：“今国朝有移植术方兴，公何不取刑徒之心肝而延己寿。”对曰：“我回鹘人也，岂可以卡菲尔之脏器，污我清真之身？其术败是我命也，理当就克凡而归真。”使还而禀其言，上闻之不悦，曰：“心肝不清真而续命邪术清真？岂有此理乎？”然怜其老而赦之，又命斩妖妇于市。不数日帕夏亦薨。

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