你千万不要对这个国家的人们抱有太高的同情，他们自身所承受的屈辱和苦难，多是他们应得的。

现代人“惊险的一跃”:把知识技能、学历资格转化经济收入。

大多都是偷齐柏林带哥批话实属嗯

各位铁铁也分享一下偷到的批话吧

这些（监狱的）围墙很有趣。起初，你痛恨它；然后，你逐渐习惯它；足够长时间后，你开始依赖它。这就是体制化。 （These walls are funny. First you hate them. Then you get used to them. Enough time passes, you get so you depend on them. That is institutionalized.）刚刚贴里看到的

也怪我！一直找不到女朋友，只能在网上看片来安慰自己。那天我父母不在家，我姐下早班了在房间里睡觉，我竟然糊涂的去敲她房间门，还压在她身上，下面顶着她的内裤，不顾她的呼喊撕咬，我一只手压住她的两只手，另外一只手就去撕她的胸罩，两分钟的时间，我就射在她的内裤上了。事后我在外面躲了两个多月才回家，被我爸爸用椅子砸破了脑袋！现在我跟我姐姐见面就像陌生人一样，但是我不后悔！做了就做了！我不干还会有别的男人干她！我还不如先来！

老齐粉了

您喜欢习氏反腐，还是薄氏反腐？？？？？？ 习氏反腐： 当县长的时候，夹着尾巴做人，对腐败隐忍。 当市长的时候，夹着尾巴做人，对腐败隐忍。 当省长的时候，夹着尾巴做人，对腐败隐忍。 当副主席的时候，夹着尾巴做人，对腐败隐忍。 然后被拥戴当上了大大，成了反腐大英雄。 薄氏反腐： 当县长的时候，敢同恶鬼争高下，横扫腐败。 当市长的时候，敢同恶鬼争高下，横扫腐败。 当省部长的时候，敢同恶鬼争高下，横扫腐败。 当总督的时候，敢同恶鬼争高下，横扫腐败。 然后被揪下了总督位，自己成了腐败分子。

习近平真的就是很适合当同性恋的那种......

你想像一下那淫人妻女的笑容，贪污人民财产时偷偷数钱的表情

尤其他还有中国共产党土皇帝的属性

在加上他想要处女的话...本来全中国各省处女已经快玩腻了，

某天他发现自己养的五毛党射精没精子的精液的卫生纸团，那个味道一闻就让他好想舔

从此他就常常偷看五毛打手枪，看着五毛那阳痿的肉棒，一边厌恶自己身为中共领导这样太下流，一边手淫流满地

之后就有意无意的看着金正恩和五毛照片手淫，有时候会让那短阳具暴露在五毛眼前，还装作不知道，却偷瞄着五毛裤裆拼命的想勃起可惜没办法

1、我们的观点可能是（完全）错误的，此时迫使某些意见缄默便是拒绝了以真理修正我们的错误的机会； 2、自己坚持的意见和冲突的意见可能都有着片面的真理，此时迫使某些意见缄默便是错失了使真理补足的机会； 3、即使公认的意见是完全的真理，如果拒绝讨论，我们对这一真理的根据便会缺少领会或感知； 4、第三点的情形还会导致真理对人的品性行为缺乏影响。 密尔的论证在当代讨论中常常套上经济学修辞：思想市场。不过既然市场会“失灵”，那思想市场也不能例外：垄断媒体的存在、社会结构等因素造成的实际表达能力的不平等证成了国家介入的合理性——在言论市场，你要被人听到才算“摆上了自己的货”。

我青年时代就读过：

\^历史与阶级意识（卢卡奇）
小说理论（卢卡奇）
心灵与形式（卢卡奇）
青年黑格尔与资本主义社会问题（卢卡奇)
存在主义还是马克思主义（卢卡奇）
关于社会存在的本体论（卢卡奇）

\^狱中札记（葛兰西）

\^启蒙的辩证法（霍克海默&阿多诺）
\^资产阶级历史哲学的开端（霍克海默）
\^理性的毁灭（霍克海默）
\^社会哲学研究（霍克海默）
黑格尔与形而上学问题（霍克海默）
真理问题（霍克海默）
唯物主义和形而上学（霍克海默）
传统和批判的理论（霍克海默）
论哲学的社会功能（霍克海默）
独裁国家（霍克海默）
工具理性批判（霍克海默）
过渡社会（霍克海默）
艺术和大众文艺（霍克海默）
\^否定的辩证法（阿多诺）
\^三棱镜:文化批判和社会（阿多诺）
专横的个性（阿多诺）
认识论的元批判:胡塞尔研究和现象学的矛盾（阿多诺）
黑格尔的哲学（阿多诺）
介入:新模型批判（阿多诺）
真实的妄言:论德意志意识形态（阿多诺）

\^逃避自由（弗洛姆）
\^在幻想锁链的彼岸（弗洛姆）
\^自为的人（弗洛姆）
健全的社会（弗洛姆）
爱的艺术（弗洛姆）
弗洛伊德的使命（弗洛姆）
\^马克思关于人的概念（弗洛姆）

\^爱欲与文明（马尔库塞）
\^单向度的人（马尔库塞）
理性与革命（马尔库塞）
论解放（马尔库塞）
反革命与造反（马尔库塞）

\^辩证唯物主义（列斐伏尔）
\^日常生活批判（列斐伏尔）
马克思主义中的现实问题 （列斐伏尔）
\^元哲学 （列斐伏尔）
\^现代世界的日常生活 （列斐伏尔）
现代性的平庸与神奇——列斐伏尔日常生活批判哲学的文本学解读（刘怀玉）

\^物体系（让·鲍德里亚）
\^消费社会（让·鲍德里亚）
\^符号政治经济学批判（让·鲍德里亚）

\^知识与兴趣 （哈贝马斯）
\^交往与社会进化 （哈贝马斯）
\^交往行为理论 （哈贝马斯）
\^公共领域的结构转型（哈贝马斯）
\^理论与实践（哈贝马斯）
\^现代性的哲学话语 （哈贝马斯）
\^后形而上学思维 （哈贝马斯）

大问题（罗伯特·所罗门）
哲学的思与惑（爱德华·克雷格）
*哲学导论(彭新武)
*现代西方哲学概论（韩秋红）
*哲学名著导读（谢地坤）
伦理学导论(程炼)
我们时代的伦理学（西蒙·布莱克本）
*伦理学（马工程系列——《伦理学》编写组）
*社会学概论（马工程系列——《社会学概论》编写组）
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申辩篇（苏格拉底）
曼诺篇（苏格拉底）
\^形而上学（亚里士多德）
\^尼各马可伦理学（亚里士多德）
范畴篇（亚里士多德）
解释篇（亚里士多德）
回忆苏格拉底（色诺芬）
责任论（西塞罗）

新工具（培根）
\^第一哲学沉思集（笛卡尔）
思想录（帕斯卡尔）
人类理解论（洛克）
知性改进论（斯宾诺莎）
\^人类理解研究（休谟）
人性论（休谟）
怀疑论史（理查德·帕普金）
道德情操论（亚当·斯密）

\^纯粹理性批判（康德）
\^判断力批判（康德）
\^实践理性批判（康德）
\^法的形而上学原理（康德）
\^道德形而上学原理（康德）
自然科学形而上学原理（康德）
实用人类学（康德）
\^康德三大批判精粹（杨祖陶、邓晓芒）

\^全部知识学的基础（费希特）

\^逻辑科学（黑格尔）
\^小逻辑（黑格尔）
《黑格尔<逻辑学&rt;一书摘要》（列宁）
黑格尔辩证法研究（麦克塔伽）
\^精神哲学（黑格尔）
\^自然哲学（黑格尔）
\^法哲学原理（黑格尔）
\^康德黑格尔哲学研究（杨祖陶）

\^作为意志和表象的世界(叔本华)
人生的智慧（叔本华）
爱与生的苦恼(叔本华)
\^查拉图斯特拉如是说(尼采)
人性的，太人性的（尼采）
\^悲剧的诞生（尼采）
疯狂的意义（尼采）

现象学入门(莱斯特·恩布里)
\^存在与时间（海德格尔）
\^林中路（海德格尔）
\^荷尔德林和诗的本质（海德格尔）
什么是形而上学（海德格尔）
真理的本质（海德格尔）
论人道主义（海德格尔）
\^逻辑研究（胡塞尔）
\^形式的和先验的逻辑（胡塞尔）
算术哲学（胡塞尔）
作为严格科学的哲学（胡塞尔）

我还读过

\^恐惧与颤抖（克尔凯郭尔）
\^非此即彼（克尔凯郭尔）

\^疯癫与文明—理性时代的精神病史（福柯)
\^规训与惩罚:监狱的诞生（福柯）
\^诊所的诞生——医学诊察的考古学（福柯）
死亡与迷宫——雷蒙·拉塞尔的世界（福柯)
知识考古学和关于语言的话语（福柯）
精神病与心理学（福柯）
事物的秩序（福柯）
莫里斯·布朗肖:外向之思（福柯）
我，皮尔内·利维埃（福柯）
赫拉克林·巴宾（福柯）
性史（福柯）
\^自我的技术（福柯）
\^存在与虚无（萨特）
现代性与后现代性（利奥塔）

\^真理与方法（伽达默尔）
\^黑格尔辩证法（伽达默尔）
科学时代的理性（伽达默尔）
柏拉图和亚里士多德的善的理念（伽达默尔）
海德格尔的道路（伽达默尔）
赞美理论（伽达默尔）
欧洲的遗产（伽达默尔）

\^普通语言学教程（索绪尔）
结构主义和符号学（特伦斯·霍克斯）
\^神话——大众文化诠释（罗兰·巴特）
\^流行体系——符号学与服饰符号（罗兰·巴特）
\^符号形式的哲学（卡西尔）
人论（卡西尔）
\^神话思维的概念形式（卡西尔）
\^语言与神话（卡西尔)
启蒙哲学（卡西尔）

\^书写和差异（德里达）
\^哲学的边缘（德里达）
论文字学（德里达）
\^言语与现象（德里达）
丧钟（德里达）
人的目的（德里达）
马克思的幽灵（德里达）

\^猜想与反驳（波普尔）
\^开放社会及其敌人（波普尔）
科学研究的逻辑（波普尔）
历史决定论的贫困（波普尔）
通往奴役之路（哈耶克）
\^自由的两种概念（以赛亚·柏林）
\^自由四论（以赛亚·柏林）
意识形态与乌托邦（卡尔·曼海姆）

\^科学革命的结构（库恩）
因果性和机遇的自然哲学（玻恩）
\^认识与谬误（恩斯特·马赫）
感觉的分析（恩斯特·马赫）

\^逻辑哲学论（维特根斯坦）
\^哲学研究（维特根斯坦）
战时笔记（维特根斯坦）
\^维特根斯坦读本（陈嘉映）

\^世界的逻辑构造（卡尔纳普）
意义和必然性（卡尔纳普）
\^哲学和逻辑句法（卡尔纳普）
概率的逻辑基础（卡尔纳普）
\^形式化语言中的真概念（塔尔斯基）
逻辑、语义学和元数学（塔尔斯基）
人的本性与命运（尼布尔）

\^语言、真理与逻辑（艾耶尔）
人类理智研究（艾耶尔）
经验知识的基础（艾耶尔）
实用主义的起源（艾耶尔）
\^哲学的中心问题（艾耶尔）

\^哲学的改造（杜威）
\^逻辑:探究的理论（杜威）
\^我们如何思维（杜威）
民主主义与教育（杜威）
人性与人的行为（杜威）
经验与自然（杜威）
经验与教育（杜威）
一种共同的信仰（杜威）
作为经验的艺术（杜威）
自由与文化（杜威）

\^自由的哲学（别尔嘉耶夫）
\^论人的奴役与自由（别尔嘉耶夫）
\^论人的使命（别尔嘉耶夫）
精神与实在（别尔嘉耶夫）
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关于费尔巴哈的提纲（马克思）
\^政治经济学批判（马克思）
\^德意志意识形态(马克思)
哥达纲领批判(马克思)
\^哲学的贫困（马克思）
反杜林论（恩格斯）
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结（恩格斯）
\^自然辩证法（恩格斯）
马克思主义的三个来源和三个组成部分（列宁）
唯物主义和经验批判主义（列宁）
\^谈谈辩证法问题（列宁）
国家与革命（列宁）
马克思主义和语言学问题（斯大林）
实践论（毛泽东）
矛盾论（毛泽东）
关于正确处理人民内部矛盾问题（毛泽东)

辩证逻辑（马佩）
\^日常生活批判——列斐伏尔哲学思想研究（吴宁）
批判的社会理论及其当代重建——凯尔纳晚期马克思主义思想研究（颜岩）
生态地批判——福斯特的生态学马克思主义思想研究（郭剑仁）
生态批判与绿色乌托邦——生态学马克思主义理论研究（王雨辰）
英国生态学马克思主义研究（倪瑞华）
\^民主理论的批判与重建——哈贝马斯政治哲学思想研究（张翠）
资本全球化的逻辑与历史——罗莎卢森堡资本积累理论研究（熊敏）
生态学马克思主义流派研究（王雨辰）
\^伦理批判与道德乌托邦——西方马克思主义伦理思想研究（王雨辰）
拉康与后马克思主义思潮（严泽胜）
\^西方新马克思主义的消费社会理论研究（闫芳洁）