1884年生于及原籍中国广东省香山县石岐镇，1904年留学日本，次年5月成为同盟会会员。1910年在香港成立蜘蛛暗杀团，进行反清反殖民活动。1912年暗杀团解体后成立无政府主义组织晦鸣学舍、心社，发行刊物《晦鸣录》、《民声》。为实践理想而担负刊物所有的工作，以至于过劳早死。[1]

刘师复关注民族和道德议题，反对国家权力，提倡绝对自由。他还是中国早期世界语的学习者之一。

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关于广图 您现在的位置是： 首页 &rt; 专题 &rt; 南都广州 &rt; 广州人文 暂无图片 南都广州 [才子篇·刘思复]一生谋求世界大同 发布时间：2006-09-05 00:00:00

复活的灵魂

历行革命　谋炸悍将

在对刘思复一个月的寻访之后，现在我的脑子里老是出现这样的图像，1907年4月，广州市区，旧仓巷。爆炸声响打破了平静。爆炸声中，一个清瘦的年轻人全身是血，他还镇定地销毁剩下的弹药，镇定地焚毁了一些与亲友的书信。当他镇定地做完这一切之后，警察进来了，他被带走了。







那一年，刘思复23岁，刚从日本留学回来。

在日本留学期间，刘思复加入同盟会。回广州后，他自制炸弹，目的是暗杀当时大力捕杀革命党人的广东水师提督李准。这一次爆炸令师复从此失去了他的左手。在此之后他的短暂一生中，他所有工作全是靠仅剩的右手来完成，甚至在他病逝前仍在用独手努力印刷报刊。

刘思复在未足31岁时因肺病逝世，他短短的一生，事实上应该说是在留学归国后不足十年的时间里，却做了许多人穷一生之力都不一定能完成的事情。刘思复的思想曾影响了一代人的精神追求，在中国还没有占领主导地位的思想潮流时，他倡导的无政府主义，提出了“十二不”，建立心社、发起世界语组织等，每一件事都吸引了无数的追随者，无政府主义思想更影响了许多同时代的人。

如果刘思复能活得稍微长久一点，那么他的才华在以后更加变幻的社会中可能有新的发展。但他只有短短三十年，他干出了这么大的事业，上苍对于他不知道是厚还是薄。

他思想中最突出的一点是建立“心社”，提出“十二不”的戒条。他严格坚守着自己的信条，但命运却似乎总是与他开玩笑。他的“十二不”中有“不结婚”一条，其实是指不按父母之命媒妁之言，不举办婚礼，提倡废除封建婚姻制度，他与志同道合的丁湘田女士同居，当时他们相互的称呼是“爱人”，但他毕竟没有实现自己的理想。不久后，两人发生矛盾，直至师复病逝前，据说还不允许湘田进入他的病房。他提出废家族主义，“不称族姓”，建议废去各人姓氏，他原名刘绍彬，后来立志光复故国，改刘思复，此后才废姓改名“师复”，后人称呼他均不再称姓。但对于家族，他并不是不关心，他一直最孝顺祖母，包括被捕入狱、炸断一手、甚至最后病逝，都不敢让祖母知道，怕她伤心。他提出“不吃肉”，即使最后自己营养不良，医生建议他喝牛奶补补身体，但他也不愿破此戒条，最后拖着虚弱的病体去世。

生命总是和理想发生冲突，但他一如既往。在那个时代，刘思复的生活纯洁而坚定，感化并影响了同一时代的人们。刘思复的朋友郑彼岸、莫纪彭、丁湘田、妹妹刘无等，妹夫郑佩刚等人，都成为“心社”的成员，无欲无求地为实现一个理想而努力。

刘思复生于香山，卒于上海，葬于西湖，他在广州的时间只有短短几年，但他生命中最主要的几件事：暗杀，左手被炸，创办心社，宣扬无政府主义，创立世界语学会等，都发生在广州。广州为他实现理想提供了深广的沃土。但是，虽然他大部分思想理论从广州传住全国各地，他创办的进步刊物也从广州传播开来，可是广州，竟没有留下他的任何痕迹，我们在广州各处他所生活工作过的地方寻访，却再也找不到一点可以凭吊他的地方。

人们对刘思复的研究和评价总有许多不同，特别是对于心社的戒“十二不”，称赞者誉为圣人，非难者视为禽兽。事实上看待刘思复思想的形成，也离不开当时的社会背景：科学社会主义还没进入中国，各种思潮影响了人们的思想，无政府主义在揭露旧社会体制的黑暗中起了作用，风靡全国。

历史上的人物，我们无法盖棺定论。刘思复之所以让人感动，也许就在于他对一种信仰的坚定追求。如果他有更长的生命，在那个变幻无穷的时代，他的理想和追求会有怎样的变化?没人能够猜想。但是在二十世纪初，在那个理想飞扬的年代，一代人为实现自己的理想而奋不顾身的身影，是那个惨淡的时代中最鲜亮的一笔。

精彩言论

京津车站中，亦大有人，痛寂寂无闻，独二公享此馨香，果能瞑目?支那本部内久非吾土，叹哀哀亡国，问我辈具何面目，来赋招魂。(挽冯夏威、陈天华二君)

婚姻制度何自起乎?讨论此问题者至多，其说亦不可殚结。然吾敢简单断之曰：婚姻制度无非强者欺压弱者之具而已。……夫妇者本以感情相结合，今乃设为名义，互相牵制，尚何爱情之可?言既非爱情，即为强制，夫妇出于强制，则又何贵其为夫妇耶?……两人之爱情，苟其互相胶漆，永无二心，则虽无夫妇之名而恋爱自由，亦可相其白首，此岂非男女之美谈，又何必藉婚姻以牵制。(《师复文存·废婚姻主义》)

吾人常宣言曰，家族者，进化之障碍物也。家族之起源，由于婚姻，家族之界域，成于族姓。故废婚姻，所以去家族之根源，废族姓，所以泯家族之界域。二者相为表里者也。(《师复文存·废家族主义》)

心社社约十二条

一、不食肉

二、不饮酒

三、不吸烟

四、不用仆役

五、不坐轿及人力车

六、不婚姻

七，不称族姓

八、不入政党

九。不做官吏

十、不做议员

十一、不做海陆军

十二、不奉宗教

□评介

●民国成立后，师复认为兵和思想不合现实，薄要职而不为，并激烈地批评孙中山对袁世凯的退让妥协，指责他领导革命木彻底，狂热地进行无政府主义的宣传与组织活动，鼓吹社会革命，当时在社会上产生了一定的影响。

●他在所标榜的“倡导社会革命，促进世界大同”的八项纲要中的第六项便是语言统一。因而柴门霍夫博士希望藉助创造世界语以达到“人类爱”或“全人类主义”的崇高理想、正切合他的愿望。

●他积极学习世界语和投身推广世界语运动，为国际上重视，受派为寰球世界语会驻广州代表。同时，当年不少知识分子因参加学习世界语而在不同程度上受到了他的无政府主义思想的影响，尔后成为狂热的无政府主义者或无政府主义探索者。

●以师复之才气，落力推动世界语学习马上有了成绩。1912年，师复等人在西关设世界语学习班，不久又在东堤的东园举行世界语学会成立大会，会众达千余人参加，人数为全国各地的世界语学会之冠。当时许论博任会长，师复任副会长。他还向“万国无政府主义大会”提议，使用世界语。

●师复对社约始终以身作则，严谨自持，坚持素食，不喝酒、吸烟、从西关“晦鸣学舍”前住东堤二马路广州世界语学会学习工作，无间风雨寒暑，必定步行，过着“苦行”的生活。

(节选自李益三著的《长眠西湖烟霞洞的刘思复》)

https://www.gzlib.org.cn/gzrw/151538.jhtml [才子篇·刘思复]一生谋求世界大同

中南海

还革命根据地，你还困在共匪那套洗脑的话语体系里

什么革命、根据地已经是过去式了，现在越来越趋向于一方压倒一方，全国各地有人要反那就是都反，一个人喊反，互联网一传播，若是都想反，速度会比以前快的多，根据地的说法已经落后了

根据地，贴吧。失败了就逃亡红迪

葱味收，无政府共产主义在滞纳根本行不通

有些文章和书庆幸自己没有读过，都是些迂腐的批爆的东西，太落后了