财产、秩序与伦理：为什么黄泛区的人群总是被歧视？

财产、秩序与伦理：为什么黄泛区的人群总是被歧视？

&rt;佳文共赏，看完这篇，终于理解刘仲敬说的“大洪水”是什么意思了。

节选：

这个世界罕见的高频天灾地区，尽管曾是中国最早进入农业文明的地区之一，但频繁的水患导致经济极为脆弱。稍大一点的水灾，无论贫困之家还是累世殷实富户，家产都会在洪水中荡然无存。

家园毁荡，人民只有外出逃难，或南下过江，或西进陕甘，往往只能以乞讨、偷盗或打工方式糊口。实际上，很多灾民是三种角色并行不误。这难免会给外地人留下深刻印象：某某地方人都是乞丐、小偷、苦力、强盗。

迟至八九十年代，还有黄泛区的父母为孩子定亲时，还会特意询问对方姑娘，有没有跟随父母外出乞讨的经历。如果没有，他们就会担心未来的孙子孙女：你连讨饭都不会，将来洪水来了，你孩子可咋办？

比这更严重的，是社会秩序的脆弱。辛勤耕作—积累资金—增购田产的发展模式在黄河下游边是行不通的。

洪水过后，地貌大变，原有的地界、田界无影无踪，大家只能凭感觉重新划界，或者谁抢到就是谁的。当人们见惯了财物易手，连土地这个最重要的财产所有权都难以稳定维护时，人们对产权能有多少尊重？

稳定的社会信用自然也无法建立起来。洪水一到，亲戚、朋友、债主、仇人，不是被洪水冲走，就是逃荒或迁居外地。在极不稳定的自然环境和社会环境下，人们的行为模式会本能选择短期策略。

假如一个人不幸生在黄泛区，他应该选择怎样的生存策略？显然，积蓄财产和经营名声这种长期经营策略不会成为优选，只考虑眼前短期利益才符合理性，以及尽快逃离。正如安徽官府那番无可奈何的评论：“民性不恋土，无业者辄流散四出，或弥年累月不归，十室而三四。