怪不得有些推崇英美的网友觉得日本的含支量不低。而实际上，不说什么支不支的，仔细想一想，全世界的独夫和僭主们，有谁会不喜欢法家这种意识形态呢？相比之下，儒家好歹还起过一点正面作用，对于统治者有过那么一点微不足道的抑制作用。

刘仲敬很久以前也讲到过诸子百家的歧视链，他认为儒家毫无疑问排第一，而法家则处于歧视链的最底端。现在想想非常合理。各位网友们常谈到的“支性”，很大程度上就是法家带来的。像韩非子这样的垃圾，更是理直气壮地说统治者应该对平民“远仁义，去智能”。而秦晖总结过，中国历朝历代都是“儒表法里”（当朝则是“马表法里”），像这样几千年驯化和侵染下来，怎么可能会有正常人？

最后贴一个苏轼对于商鞅和桑弘羊的评价：“二子之名在天下，如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。二子之术，用于世者，灭国残民，覆族亡躯者，相踵也。而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。”事实证明中国古代也不可能全是负典，这样的古文应该放进教材让中小学生学习。

脱亚论和福泽屁关系没有的又一力证

学术自由应该允许任何思想流派出现，因为你不知道什么是真正的未来

但是在学术自由得不到保障的地方做什么都是危险的

当然，秦晖这里要表达的意思也不是说福泽谕吉直接鼓吹了军国主义和独裁。而是说根据福泽谕吉晚期所说的，把个人完全从小共同体中“释放”出来，以便于效忠天皇，按照这样的逻辑发展下去，最后一定会变成军国主义—最明显的代表就是神风特攻队，把一个活生生的人的其他属性全部剥离，最后化为一颗子弹打向敌人

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外儒内法是支性的天才之作，对人权利的极限剥削也导致了极限的自私和卑劣

秦晖认为恁支无法实现宪政最大因素是运气不好……这观点和刘仲敬冲突的很厉害。

突然感觉明治维新就相当于是日本的秦国变法图强。