可以这么说，上帝沿着思考创造自己，这跟人是不一样的，有限的我们是无法理解无限的思考的，是不是精神胜利法？我认为是，原因就在于这种说法实在是无法证明的，把无法证明的事情说成是仁慈或者任何能让持有此说法的人高兴或者满意的不做怀疑的说法都是精神胜利法，我根本不知道上帝是怎么样想的。

不过这种思考如果继续下去就会变得很极端，如果说我们不能知道我们的信念是否是真的，那么相信任何使自己满意的信念都是一种精神胜利法，认真起来的话除了一些基本的信念可以在一些特殊的语言环境中成立之外，几乎没有任何信念真实到令人满意的地步，我不是不可知论者，但我也不是盲信徒。

至于神的仁慈，那时我个人的信念，过去的世界是永存的，存在的形式就是它自身演变为现在的世界，过去的一切影响也就体现在现今的一切上，某种意义上说，希特勒跟苏格拉底以同样的形式永生了，对于“神的仁慈”云云那是我自己的信念，源自于我对我所观察的事物的总结，我不知道神有没有对人的仁慈，这种说法也确实是精神胜利法，也可以说，愚者的愚蠢不是他自己所欲求的，所以这愚蠢带来不幸也不能怪在他们头上，但我实在没找到有什么更好的说法。我只能说，我对我所持的一切信念保持开放和可以讨论的态度，希望这样能让你满意。

并且“有惩罚性的事情”比如“愚者创造自己的地狱”到底是被怎样标准划分的，也非常难以找出一个令人满意的说法，🕷️在我们看来生活在地狱里，但也许他们自己觉得还不错呢，简单点说“你吃屎觉得难吃，但你也不能因为你就去否定别人有可能吃屎觉得好吃这么一种可能性”并且在这种情况下，那个觉得屎好吃的人是真的觉得屎好吃，很可能就像我们觉得牛排或者一切好吃的东西好吃是一样的一种感觉，只有当他们自己觉得难吃的时候才是真的难吃，换句话说，只有当观察的人觉得此处是地狱的时候此处才是真的地狱，所以“上帝对智者仁慈对愚者惩罚”的说法无疑是一种精神胜利法，在我们没有做出有效的观察之前，这就是一种自慰的说法，为的就是逃避怀疑论给人的灵魂带来的巨大不安感，找到一个看似可以依靠的令人满意的信念，来满足人的灵魂对于避开这种不安感的需求。

抱歉，好像你的回复又加了一些话，刚刚刷了一下才看到，我只能这么说，上帝的仁慈和公正是不能用人的标准来评断的，我也承认了之前那种上帝仁慈的说法无非是一种自慰，上帝是无限的，作为上帝的一部分，人类是无法理解上帝的仁慈和公正的，况且仁慈和公正这两个词连人类本身都没搞明白，很可能是一种只存在于语言中的循环论证，上帝怎么想除了上帝之外没有人能搞清楚，上帝永远是怀疑论的上帝。