arlantronic | 1 points | Apr 18 2022 16:39:53

支性三部曲第二篇 阴阳怪气的心理根源

此篇为代发，是支性三部曲的第二篇，如果对前文感兴趣可以阅读https://www.reddit.com/r/CLTV/comments/u6c2qb/%E4%B8%80%E4%BD%8D%E6%9C%8B%E5%8F%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E6%94%AF%E6%80%A7%E7%9A%84%E6%83%B3%E6%B3%95/

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寫在前面

在「支性」那篇裏我提到：

&rt;似乎這幾年之間，中國人口頭上的「幸福」，「感恩」之類詞彙，從一種說出來還會讓人認可的東西，都統統變成了「陰陽怪氣」。這種心理是爲什麼呢？哪些事情他們能陰影怪氣，哪些不能呢？如果他們對這些聽起來美好的概念冷嘲熱諷，是他們真的不稀罕這些，還是隻是對自己痛苦的生活的一種掩飾呢？這些心理真的很有意思。

而那篇文章其實就是在回答那第二個問題。而這篇文，我想來談談第一個問題：陰陽怪氣的心理根源。

正文

有些人的「笑死我了」基本等於「氣死我了」。我是覺得他們往往在說「笑死我了」的時候心理其實是「被冒犯到了」，畢竟如果若自己不在意，又何必有這麼大反應？但是說自己「生氣」又會顯得愚蠢，所以一定要反過來想是因爲對方在這點上白癡，因此被他的愚蠢笑到了，這個心理最後就成了「笑死我了」。這屬於很深層的心理動機了，他們自己都未必能認識到。

陰陽怪氣的文化也基本類似，雖然略有點細微差異。可能以後我會專門分析一下。但無論具體如何，它的重點其實還是這個：「如果若自己不在意，又何必有這麼大反應」？

所以某種意義上再陰陽怪氣或是嘲諷其實都是自己輸了，因爲本質上還是在暴露內心恐懼的東西。順着這個思路，陰陽怪氣大致等於

&rt;內心極度在意 + 表面上裝作不在意。

但是問題是你越裝作不在意越顯得假，因爲真不在意你就不會說這些。所以整體看來，如果一個社會突然大部分說話風格變成了陰陽怪氣，背後肯定是矛盾在激化的：大多數人的生活被痛苦和恐懼主導。而這種說話方式可以看作是去排解這種恐懼。比如說如果真的夠強，那麼就無需用語言去把自己吹得很強大；所以反而就不會去用陰陽怪氣來消除痛苦。因爲正常的說話/行爲方式被壓抑住了，而壓抑就產生了內心的恐懼。

從心理動機看：說話如果默認就是攻擊性的，原因就是容易受到攻擊；而

• 容易受到攻擊=我很弱。
• 弱=外界壓力變大+無處躲藏。

語言有一個特點，就是往往它和實際是相反的。越在實際上缺什麼，就越想通過語言這種不需要付出成本的東西找回來。

陰陽怪氣和真的直接攻擊的區別在於，前者是一方面攻擊另一方面又不承認自己在用心攻擊。表面上這好像顯得高明，但當你看出這種表裏不一的時候，這種矛盾感便顯得更拙劣，所以反而不怎麼高明。

我覺得有必要詳細說一下什麼叫做「被恐懼主導」的行爲方式。這話不是廢話，因爲還有不被恐懼主導的行爲方式。舉個例子，唱歌：在用心投入音樂的時候，顯然你的心思的在這條旋律內部，而並不在乎你哪裏的弱點被誰看到了。換句話說這時候你並不在乎「暴露自己」。反過來，被恐懼主導的行爲，比如說和別人互相人身攻擊，其實着眼點主要在於，「我是不是這裏顯得弱了」或者是「我要怎麼樣才能讓ta在這地方顯得更弱」。也就是說重點在於自己和對方的痛處，所以說話/行爲的出發點在於怎麼樣不暴露這個痛處。

唱歌這只是一個比喻，形容的是一類行爲：比如說那種看到「好看的人」然後「也太 ... 了吧」這種就是屬於此類。反過來，進行人身攻擊的時候則是另一種模式。就是第一種是被正向的東西吸引，是一種「樂」的狀態，而後一種則是被負向的東西追趕，是一種「逃避」或「鬥爭」的狀態。這兩種狀態其實通常是不能共存的，因爲人的注意力有限。你不可能一邊樂另一邊還在防禦弱點，就好象專心唱歌的時候不可能還有心思去打人一樣。

從這個動機出發其實陰陽怪氣是很低效的，因爲陰陽怪氣的出發點既然在於「不暴露自己的痛處」，但是結果其實是，你越在哪裏陰陽怪氣，就說明哪裏正好是你的痛處。這就是爲什麼它顯得很滑稽。

我覺得上面的心理分析比較寶貴的地方是歸納出來了兩種心理模式：一個正的，一個負的。音樂的心理邏輯和陰陽怪氣的心理邏輯是不能共存的。比如說網上夸人好看的時候是前者的邏輯，但和別人人身攻擊的時候是後者的邏輯。一個人可能這兩件事都做，但不可能同時做。你可以感覺到，這兩者之間的心態有巨大的轉變。實際上人經常受這種轉變是受不了的，心理上會出於一種劇烈的不穩定中。但這就是很多人現在天天經歷的。

就是從某種「姿態」上來說，音樂的心理是一種暫時的把你的全身都「展露」出去。你可能某些方面並不優秀，但是此時必須毫無保留的展露出去，心態上已經被音樂佔據你就不會有餘力去考慮怎麼不暴露醜態。所以遮醜和展露是絕對互斥的兩種模式。

而你能想象瞻前顧後的音樂嗎？瞻前顧後的表演就根本不是表演，甚至不是「失敗的表演」。注意這兩者的區別。而這只是說兩種「模式」，每一種模式對應很多事情。可能在誇「xxx也太好看了吧」的時候這人品味也未必多好，但可見這種心態確實是音樂的心態，正的心態。而言語都是圍繞着這個不好描述的對象打轉的。

爲什麼而說話？

其實陰陽怪氣的這個道理可以提煉一下：對什麼樣的事情在意，比他們在這些在意的問題上具體的看法，更能暴露一個人狀態。因爲，你知道人的看法其實不會有很多，因爲人普遍本來就不聰明，而如果信息的獲取來源還比較狹窄的話，他就更不可能有什麼觀點是其他人沒說過的了。因此你可以說，他自己都不會在乎自己說了什麼，因爲能表裏如一甚至本來就不是一件容易的事情。對於不會那麼篤信話語的力量的人來說，他們的言論對他們自己的最大意義，在說出口的那一刻之後就已經過去了，因爲說話就是爲了發泄，發泄完了之後則不重要。所以可以說，言語的內容其實是虛的。那麼什麼纔是實的呢？相比之下，能刺激他們說這番話的東西纔是真的。

因爲不論你在話語裏顯得自己是多麼的超然，有獨特見解，但還是回答不了一個問題，就是如果你真不在乎的話，那爲什麼又花了這麼多精力在自己不屑的事情上拌嘴呢。人的精力總是有限的，你在這個問題上糾結，那麼就必然會消耗精力，最後就不會再更重要的問題上糾結。

這個道理甚至可以往大了說，其實大部分現實的矛盾都沒有什麼解決方法，甚至其實現在這個狀態就是最好的了。因此，人類隨便在這些讓人糾結的問題上發表什麼看法，可以說十有八九都是錯的。但另一方面，沒有解決方法並不代表矛盾就不是矛盾了。其實人類思維的一個弱點就是認爲只要是問題就一定有解法。

但之所以說是往大了說，也是因爲這個問題是分層次的。有些矛盾的來源是所有人類固有的弱點，有些矛盾的來源純粹是地域性的。混淆這兩者有時候也是一種推卸。