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今天打算聊聊大家對我們『福音教』一直都感到好奇的『毀滅』

這是『福音書』序篇的內容，序篇大意如下：“飢餓人的福音是食物，病痛人的福音是健康，支多麻人的福音是毀滅”

最後這個毀滅的意義，除了字面意思外，其實還是包括了現實意義的

大家都知道，要斷絕支多麻的罪惡，無非三條路可選

第一，由上而下的高層政變。這很簡單，一夜東風獻百花，大能量幹大事，但這能適用支多麻嗎？不能。

支多麻用兩千年的改朝換代印證了支多麻的上層政變基本都是換湯不換藥，問其本質原因，因為自秦之後支多麻底層就沒有武裝權了，不管上面怎麼變最後支多麻永遠都必然變成壓榨底層的武統社會，只要上層還擁有武裝的特權，那這就是必然宿命，這是罪

而武統本身又是萬惡之源的暴力之罪，用一個罪孽去打敗另一個罪孽，並不能洗清任何罪孽，甚至會滋生第三第四更多的罪孽，這亦是罪

用支多麻的話來說就是，“冤冤相報何時了”

所以，高層政變，不會是支多麻的福音

颐使气指的教师爷。 您好

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第二，由下而上的革命，也就是造反

按支多麻的歷史來看，每逢造反必出二五仔，這是一個盛產二五仔的貴地，所以……

打斷一下，很抱歉，這個邏輯，甚至這整套曆史觀，都是錯的！

首先，歷史只能由勝利者和活下來的一方書寫，輸了的要沒影了還有個雞巴歷史留給你，所以史書裡的二五仔，實際上，可能是希望大事化小的和事佬，只不過最後談判決裂了順便選錯邊了，事後被拉清單一律批成了二五仔打倒

當然了，這些都是推測，畢竟歷史只能紙上談兵，史書裡可能真有二五仔，但那是歷史裡屈指可數的故事

在今日的支多麻，比方說歲靜人，必然會為了自身利益考慮而爭當和事佬，甚至會不惜使用粗暴一些的手段也要維持太平盛世，現在大家叫這為“高壓維穩”，而一千年後的史書可能評價這為“對當權者的阿諛奉承和背離人民的背叛”，是不是很有畫面了

況且現在的支多麻底層還真幹不過歲靜人，歲靜人太多了，到處都是自我閹割的太監，爭先恐後地“避免麻煩”，支多麻底層都很多歲靜人，孤弱的革命家充其量只能一換一血賺大不了大家一起完蛋，這就不是革命了，這是毀滅

其次，前面也說了，底層沒有武裝權，然後因此也喪失了話語權、政治權等，最後喪失人權被掠奪。但這只是開始，重要的是掠奪會帶來紅利，支多麻的掠奪紅利多到不可思足以議讓任何人墮落，甚至出現底層互害（比如說二五仔，比如說老不死的誆騙留學子女歸國吃鐵拳）

哪怕真的革命成功了，支多麻底層明顯沒有足夠的學識和能力製造出足以約束權力的體制

再加上不可思議的掠奪紅利，支多麻底層明顯也沒有抵禦誘惑的素養，最後只不過是底層互害升級成了人人都有槍的放大版的底層互害，一般史學家叫這為“運動”“武裝革命”“軍閥割據”等等，但這也只是在毀滅罷了

最後，支多麻底層人均廢拉，造反是不可能造反滴，跪下磕頭感恩就有飯吃了為甚麼要造反！香港大逛街時支多麻底層的態度基本就是典型的底層互害，上海大減肥也是典型的底層互害，一千年後的史書裡到底會多幾個“二五仔”呢？

回到上面開始的討論，歷史上支多麻每逢造反必出二五仔，這些二五仔或許沒有你想象的那麼跳，而且數量遠遠超出你的認知……

所以，底層造反，必然毀滅