他妈不献还搁这喊冤指望青天大老爷有个寄吧用，就算不敢献他妈至少骂两句也算骨气没有尽失。反正这事搁这国家注定不会有结果，小作文都不定能留多久。

行文间还要极力克制做出一副无辜良民样指望小作文不被和谐尽可能博得眼光同情，然而大伙也就聚一起哀叹一番过几天散了不会有下文，说不定小作文都被嘎了。

底下国务院小程序的绷不住了

速速举报，别让这种会发微博的蜘蛛有任何活路

每个人都有一堂逃不了的课，却不知从何谈起。

不管是帝王将相，还是贩夫走卒。不论是鲜衣怒马的一生，还是潦倒窘迫的宿命。都必将面临永恒的决别。

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生命终将走向何方？这不仅是宗教的终极话题、哲学的终极话题，更是每个人都要去参透的议题。

古埃及从尼罗河的泛滥干涸荣枯无常中悟出生命的虚幻，认为人的生命像尼罗河畔的一株植物终有结局。千年流淌的尼罗河在丰水季焕发出澎湃的激情，而在枯水季则进入调亡的侘寂。

古埃及对死亡没有任何忌讳，所有的建筑、艺术、文化都指向了死亡，孕育出恢弘的冥世界文化。

他们认为活着只是短暂的过渡，而冥界才是真正的归途。所有的活都是为了最后的告别做冗长的铺垫。黑格尔评价埃及的生死观:"看不到的死亡，却比看得见的活着更为完满，他们的死从生获得了意义"

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江户时代の日本孕育了武士道，这是人类文明史上少见的异质文明。他们强调为了集体，可以毫不犹豫牺牲自我，通过每天数百遍的死亡演习，把自己催眠成一个抛弃生物本能の工具。他们认为人只是集体の一份子，面对荣誉和责任生命本身毫无意义。所以要毫不留情、毫不犹豫

在武士道哲学中，生命不再是唯一，人也不在是目的，都是实现责任的一种手段。无法实现责任是比死亡更可怕的事。二战后期的阿图岛战役中，日本人把自己绑在一起集体玉碎，这种举动让美国大兵吓出PTSD，这是他们无法理解的价值天堑。

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而中国人则隐秘的回避了这个至关重要的思考，把它归类为一种充满虚无的禁忌。这个终极的虚无深藏于每一个中国人的心底，许多人一生都不敢触碰。于是所有人都努力追求生的荣光，而不关注死的终局。儒家有太多的责任，修齐治平礼义廉耻基因永续，在无数的责任中个体把自己的血肉之躯幻化成对后代、家庭、宗族的阶梯，而在最终的告别之际，才发现短短的一生从未关照过自己。

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而西方的生死观，则更多是宗教的延续，最终的告别对他们来说是永恒的审判和最后的裁决。是再次回归造物主身边，不管天国还是地狱都要依偎于它永恒的臂弯。

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惧怕死亡是生物的天性，东西方毫无区别，但西方更加务实，他们会签署生前遗嘱，对自己的死亡做最终的安排，他们可以从自己的意志出发，选择终结的形式。是最大限度的维持生命的持续？还是选择“自然死亡”。

生不能由我，死一定要由我，坦然安排自己的终局，体现了个体的意志至上。这种理性的坦然，让家属和医生都能找到一个道德锚点，从而不必在责任感和金钱的冲突以及医生的天职中陷入无尽挣扎。

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西方人认为，人不能被医生的技术意志绑架，也不能被家庭成员的道德意志绑架。生命只属于自己，要尊重临终人的个人意志。一个把生命完全掌控的人，既要享受高质量的生命，也要得到有尊严的死亡。

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最高的人性关怀，是尊长主体人的意志，坦然接受自然法则的安排，告别是自己的事，不论他神圣还是深情，戏虐或是嘲讽。都是自己对生命的最后态度，这种理性的坦荡，让两千多年前的苏格拉底把毒酒一饮而尽。

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世界有千万种价值，唯有生命的价值最值得深思。

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