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你的意思是你是个傻子，所以你是好人？

十年后（这时她住在美国），萨宾娜朋友之一，一位美国参议员，用他的大轿车带她出去兜风。他的四个孩子在车后座跳上蹦下。参议员把车停在一个带有人造滑冰场的体育馆前面，四个孩子从车上跳出来，开始在四周宽阔的草坪上跑起来。参议员坐在方向盘后，美美地看着那四个活蹦乱跳的小身影，对萨宾娜说：“看看他们吧，”他用手臂划了个圆圈，把运动场、草地以及孩子都划在圈里，“瞧，这就是我所说的幸福。”

他的话里面，不仅有看着孩子奔跑和绿草生长的欢欣，还有对一个来自共产党国家的难民的深深理解。参议员深信，在那个国家里是不会有绿草生长和孩子奔跑的。

一瞬间，萨宾娜的脑子中闪现过一个幻影：这位参议员正站在布拉格广场的一个检阅台上。他脸上的微笑，就是那些当权者在高高的检阅台上，对下面带着同样笑容的游行公民发出的笑。

参议员怎么知道孩子就意昧着幸福？他能看透他们的灵魂？如果此刻他们都不见了，其中三个向第四个扑过去并狠狠揍他，那又意味着什么？

参议员只有一条理由对他有利：他的感情。心灵和大脑经常意见不合抵触龃龉。而在媚俗作态的王国里，心灵的专政是最高的统治。

媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西。媚俗可以无须依赖某种非同寻常的情势，是铭刻在人们记忆中的某些基本印象把它派生出来的：忘恩负义的女儿，被冷落了的父亲，草地上奔跑的孩子，被出卖的祖国，第一次恋情。

媚俗引起两种前后紧密相连的泪流。第一种眼泪说：看见孩子们在草地上奔跑着，多好啊！

第二种眼泪说：和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊！

第二种眼泪使媚俗更媚俗。

地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。

我（非常开心因为我）非常认可你说的每一句话。

• 基因并不是自我，所以极度自私是很容易落空的：人总归要死。
• 无私（在我看也）是另一种强权，在善的名目下以自己的意志支配他人的意志。

你（的思路进一步往下推会）完全否定了我讲的坏人的标准，我很认可你的否定。但是，我认为，新的时代应该也有善恶，只是没有了绝对标准的善恶。我在讨论的正是一种实用的当下的善恶。这种善恶不是内心的道德尺度，而是一种人与人合作中互相看见的善恶。

那种（也许是）旧道德的束缚在我是非常非常强的，我感觉讨论我说的这些似乎是很危险很容易被指责的，我要克制着恐惧把它发出来。

讨论这个话题有一个本性的毛病，就是，自己忍不住要伪装成自以为别人以为的好人。这种倾向很难克服。

并且根本的动机不足：就像德扑选手不会聊自己的关于基本策略的思想，只会聊一些浅层的小技巧。互相试探着交流。交流的本性是互相试探，重复博弈，互相抛出价值的交换。

我第一眼读过去，我把自己理解成好人自己、坏人自己和普通人自己，我感觉也通顺，并且也深刻，所以点了赞。并且最后一句意味深长。

第二眼读过去，把自己理解成「我」自己（我有说明白吧），趣味一下子少了，变成了显然的事实。