具有遺民心態，則具有與現實的隔膜。古時遺民，是山河猶在，城郭人民俱已非，所謂故國者，非謂有喬木之謂也，他們是故國的遺民。而我們浪友，是出生於共黨國的人民，而又絕非共黨順民，身份構建與身份認同於現實有著天然的割裂感，身份構建不遂，這可能也就是很多墻內浪友往往墮入虛無，變成樂子人的根源。

浪友所嚮往的，是脫離支性，小到針孔光陰，嚮往自己能夠在肉體和精神上的脫支，大到大千世界，嚮往一個人人沒有支性的理想國。浪友，也是理想國的遺民。

錢謙益政治身份為東林黨魁，而其詩文成就為明末早清最巨者，他遺民心態的嬗變、遺民身份的構建與其人生遭際密切相關，這樣一個際遇、身份都極複雜的人，我們對其詩文的任意一點了解都能跨越彼此的時空而達成主客對話（dialogue，fusion of horizons），而藉由與他的、與我們浪友不盡相同的遺民心理的對比，我們不論是像他中年時一樣努力於國破後的興復——於我們為脫支，還是晚年終究自覺無望後的逃禪——於我們為翻墻建政venting，都能起到情緒上的釋放作用。

下次读点黄书，这些什么的都不爱看

怎么都是繁体 头麻了😇

你是牛子妹妹？